Η Laura Bosio φαίνεται ότι είχε χρόνο στη διάθεσή της, ένα δωμάτιο της δικής της και έναν καμβά για ύφανση. Τα νήματα θα μπορούσαμε να πούμε ότι ήταν όλες οι ψυχές των γυναικών κινούμενες από σπάνιες ψυχές και να δικαιολογήσουν την επανάληψη των λέξεων αλλά στο "Για την αγάπη και τη λογική. Γυναίκες και πνευματικότητα" του animus υπάρχουν πολλά μαζί με κάποια αυθεντικότητα και την στιλιστική ικανότητα να εξηγεί και να δεσμεύει.
Θα ήταν ευκολότερο να γράψω ένα γραμμικό φυλλάδιο. κάθε συγγραφέας θα ήταν σε θέση να ρίξει ένα στόλο από φιγούρες περισσότερων ή λιγότερο μυστικιστών γυναικών. Το Bosio τους έκανε να μιλήσουν, ένα προς ένα, σαν να τους έδιναν νέα και φρέσκια φωνή. Σχεδόν κατ 'ανάγκη, σε αυτή την απώλεια νοήματος που ορισμένοι περιγράφουν μέσα στα όρια της λέξης "κρίση".
Αποφασίσαμε να κάνουμε αυτή τη συνέντευξη γιατί ίσως, αν πάμε με την ακοή της καρδιάς, την ευαισθησία του αναγνώστη που κάνει το κενό μέσα να καλωσορίσει, αν στραφούμε σε γυναίκες που μεταφέρονται με βαθιά πνευματικότητα, με οράματα και πράξεις ... εδώ, ίσως, λέμε ίσως, θα καταλάβουμε πώς να το πάρουμε, να το πάρουμε πίσω ή να το ξανακάνουμε, αυτό το δώρο που ενώνει τα πάντα, αυτή την ένταση της ψυχής .
Η πνευματικότητα, εξηγεί, ξεπερνά τους όρους που χρησιμοποιούμε με κάποια ευκολία: αγάπη, συμπάθεια. Τα ενσωματώνει και τα ξεπερνάει; Με άλλα λόγια, που ζει καθημερινά την πνευματικότητα έχει ήδη βιώσει και βιώσει αυτές τις άλλες μορφές συναίσθημα;
Ναι, πιστεύω έτσι. Η πνευματικότητα, και μάλιστα στους μύστες και τους μυστικιστές κάθε θρησκείας, δεν είναι συναισθηματικός: η ψυχολογία και η ηθική διαλύονται, κάνουν ένα κενό και απολαμβάνουν την πληρότητα. Μια αδύνατη πληρότητα. Θα έλεγα ότι ο όρος που μοιράζονται οι γυναίκες που μιλάνε σε αυτό το βιβλίο είναι αγάπη, σε όλες τις πτυχές που την εκπροσωπούν: αγάπη, συμπάθεια, αλλά και αφοσίωση, φιλανθρωπία, eros. Συγκεντρώνοντας τα πιο ποικίλα κείμενα, χτυπήθηκα από τη σύγκλιση του αγαπημένου συναισθήματος : τη συνάντηση ανάμεσα στην εκστατική εμπειρία της επίγειας αγάπης και στη φυσική εμπειρία της υπερφυσικής αγάπης.
Όταν μιλάνε για αγάπη, δύο μακρινές γυναίκες όπως η Μαρία Μαδνταλένα ντε Παζζή, η ονειροπόλος καλόγρια του δέκατου έκτου αιώνα, και η Sibilla Aleramo, ο φεμινιστής συγγραφέας των αρχών του εικοστού αιώνα, χρησιμοποιούν σχεδόν τα ίδια λόγια. Έχω συνειδητοποιήσει αυτό, του οποίου η σύγχρονη κουλτούρα προσπαθεί να βρει το σωστό, και αυτό είναι το μοναδικό, σκοτεινό και αδιαπέραστο πλέγμα της υπαρξιακής μας αντίληψης.
Η πνευματικότητα εξαλείφει επίσης την υπερηφάνεια, ότι το gaddiano βρώμικο πρωτότυπο μοναδικό αντωνύμιο. Αλλά τώρα όλα είναι γύρω από τον εαυτό μου, θα έλεγα παραφράζοντας ένα διαφημιστικό σύνθημα: εξατομικευμένες ανακοινώσεις, ηλεκτρονικά άλμπουμ φωτογραφιών, εξατομικευμένες τιμές, οικεία εικονικά μηνύματα. Δεν νομίζετε ότι μια από τις αιτίες της απόστασης μας από την πνευματική διάσταση έγκειται σε αυτό;
Η πνευματικότητα είναι ένας πολύ ευρύς όρος. Εδώ νοείται ως χώρος, εσωτερική αναπνοή, που είναι οι απαραίτητες προϋποθέσεις για τη σχέση με τον εαυτό του και με άλλους. Σ 'αυτό το χώρο το εγώ ανοίγει, τα τείχη όπου είναι εδραιωμένο και πρήζεται κατάρρευση . Τέλος, τα λόγια που μιλάνε, οι λέξεις που ανταλλάσσονται, αποκτούν έναν καθαρότερο ήχο: παραμένουν, αντηχούν, και οι υποτροπές δεν είναι μόνο προσωπικές, αλλά κοινωνικές και πολιτικές, καθόλου οικείες.
Εκπαιδεύστε τον εαυτό σας στο εσωτερικό συναίσθημα. Να πλησιάσουμε περισσότερο στη ζωή μας με την «καρδιά της καρδιάς» που για τη Μαρία Ζαμπράντο είναι μια προϋπόθεση για να νιώσουμε την εσωτερική κίνηση, παρά τους προσωρινούς αποπροσανατολισμούς, τις εξωτερικές επιρροές. Τι θα πρότεινα σε νέες γυναίκες που θα ήθελαν να ακούσουν;
Ναι, η σημασία της αυτοδιδασκαλίας ...
Δύσκολο να απαντήσω, αλλά δανείζομαι λόγια από τον Ραμπία, που έζησαν στο Ιράκ τον 8ο αιώνα σε πλήρη φτώχεια, διανομέας σοφίας στους μεγάλους της εποχής του, που θεωρούνταν «η μητέρα του σουφισμού», η πιο φωτισμένη μυστικιστική γραμμή του Ισλάμ . «Κάνε την προειδοποίηση της καρδιάς» διαβάζει τις λέξεις. "Αν είναι επιφυλακτικός, θα δείτε το μονοπάτι με τα μάτια της καρδιάς και θα είναι εύκολο για εσάς να φτάσετε στην κατοικία".
Προσθέτω δυο στίχους από τον Else Lasker-Schüler, Βερολίνο, Εβραίο, ο οποίος πέθανε στην Ιερουσαλήμ το 1945, συγγραφέας έργων που έκαψαν οι Ναζί: «Θέλουμε να συμφιλιώσουμε τη νύχτα / αν αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον δεν πεθαίνουμε».
Οι τίτλοι που έδωσαν στα κεφάλαιά του είναι ωραίοι ( Μεταφορές της καρδιάς και του κάστρου, ο ναός χωρίς τοίχους κλπ. ) Και οδηγούν τον αναγνώστη σε λέξεις, αφήνοντας μια δίνη του ανείγγου που θέλει να εξερευνήσει. Θα μπορούσαμε να επιστρέψουμε στην πνευματική αναζήτηση περνώντας μέσα από μια περιοχή ασαφούς, αόριστης, απροβλημάτιστη με κάθε κόστος;
Νομίζω έτσι. Η άγνωστη ακούγεται στο χώρο για τον οποίο μιλούσαμε πριν: εκείνο όπου είναι δυνατό να συναντηθούμε και όπου συναντάμε λέξεις.
Τρεις θηλυκοί χαρακτήρες που θα καθόριζαν την πνευματικότητα όσο πιο κοντά στη σημερινή εποχή.
Οι τρεις γυναίκες που έλαβαν το Βραβείο Νόμπελ Ειρήνης το 2011 έρχονται στο μυαλό: οι Ellen Johnson Sirleaf, Leymah Gbowee και Tawakkul Karman.
Η Ellen Johnson Sirleaf, η Λιβερία, φυλακίστηκε και στη συνέχεια αναγκάστηκε να εξοριστεί από τη χώρα της, ήταν ο πρώτος δημοκρατικά εκλεγμένος πρόεδρος της Αφρικής.
Ο Leymah Gbowee επιδίωξε να ξεπεράσει τις εθνικές και θρησκευτικές διαχωριστικές γραμμές για να τερματίσει τον πόλεμο στη Λιβερία και να εξασφαλίσει τη συμμετοχή των γυναικών στις εκλογές.
Στις πιο δύσκολες συνθήκες, τόσο πριν όσο και κατά τη διάρκεια της αραβικής άνοιξης, ο Tawakkul Karman διαδραμάτισε ηγετικό ρόλο στον αγώνα για τα δικαιώματα των γυναικών, τη δημοκρατία και την ειρήνη στην Υεμένη. Για τέτοιες μάχες απαιτείται μεγάλη πνευματική δύναμη.
Το πνευματικό πηγαίνει χέρι-χέρι με το ειρωνικό, όπως εξηγεί στο χιούμορ και την ταπεινοφροσύνη. Αν το χιούμορ χαρακτηρίζει κάθε αυθεντική πνευματική αναζήτηση, ο οποίος παίρνει τον εαυτό του πολύ σοβαρά παραμένει σε ένα βασικό, υλικό επίπεδο, κοντά στον φόβο που ακινητοποιεί τις προθέσεις και μακριά από τον εσωτερικό μας ναό που δεν έχει σύνορα;
Αποπροσανατολίζει να γνωρίζει ότι ο Kafka γέλασε τους χαρακτήρες του με φίλους : έναν σαδισμό που αποκαλύπτει, πέρα από πολλές σελίδες, την οικεία του αλληλεγγύη με τις κακοτυχίες τους. Ο Τσέχοφ εξέπληξε επίσης το γεγονός ότι το ακροατήριο φώναζε μπροστά στην παραίτηση των πρωταγωνιστών του: «Γιατί κλαίνε;» Είπε ενοχλημένος. "Εδώ υπάρχει γέλιο".
Το κωμικό, το χιούμορ, περισσότερο από την ειρωνεία, είναι μπερδεία, αταξία, ανατροπή κλισέ και απόκτηση συνηθειών, παραβίαση της τάξης . Για πολλούς, η πνευματικότητα και το χιούμορ δεν πάνε μαζί, αλλά νομίζω ότι το αντίθετο είναι αλήθεια. Το χιούμορ και η ταπεινοφροσύνη, προς την οποία τείνουν τα πνευματικά όντα, έχουν μια περίεργη εγγύτητα, όχι μόνο της γραφής και του ήχου . Και οι δύο λέξεις αναφέρονται σε ένα υδαρής και γόνιμο στοιχείο, το χιούμορ στο χιούμορ, την υγρασία και την ταπεινοφροσύνη στο χούμο, τη γη.
Φαίνεται σχεδόν ότι το χιούμορ είναι το όνομα της ταπείνωσης. Το αποτέλεσμά τους είναι το ίδιο: αντιστρέφοντας την προοπτική, και οι δύο εμποδίζουν να τραβήξετε τον εαυτό σας πολύ σοβαρά.
Λένε ότι πίσω από κάθε σπουδαίο άτομο υπάρχει μια μεγάλη γυναίκα. Στην έρευνά σας τυχαίνει να τρέχετε σε πνευματικές γυναίκες με μεγάλους άνδρες για σιωπηρή υποστήριξη;
Φυσικά ναι. Για παράδειγμα, η Edith Stein, φιλόσοφος Carmelite και μοναχή που σκοτώθηκε στα στρατόπεδα ως Εβραίος, ήταν μαθητής του Edmund Husserl . Η Christina Rossetti ήταν ποιητής όπως ο αδερφός της ζωγράφου Dante Gabriel και κόρη ενός τολμηρού και ανοικτού Ιταλού, μακριά από τις βικτοριανές υποκρισίες. Ο Nelly Sachs, που απονεμήθηκε το 1966 με το βραβείο Νόμπελ για τη λογοτεχνία, ήταν φίλος του μεγάλου ποιητή Paul Celan, με τον οποίο είχε μια επιστολή αλληλογραφίας που διαρκούσε δεκαέξι χρόνια. Η Chiara της Assisi μοιράστηκε το δρόμο με τον Francis . Και τα παραδείγματα θα εξακολουθούν να είναι πολλά.
Πείτε μας μια περιέργεια: μεταξύ των γυναικών που παρουσιάζετε, υπάρχει κάποιος που μοιάζει μυστικά πιο κοντά ή που γίνεται ισχυρότερη μέσα;
Υπάρχει η Emily Dickinson, με αυτούς τους στίχους της που έχουν ένα γλυκό και ελαφρώς επιβλητικό γέλιο: "Μπορεί το δέντρο / του οποίου το μήλο, κακοποιημένο για το χειμώνα, / να προσελκύσει στο πρωινό χθες το πρωί / δύο Γαβριήλ από τον ουρανό επαίνεσαν . / Στο βιβλίο της φύσης υπέγραψαν / «Pettirosso Padre και Figlio» / αλλά οι άγγελοι έχουν αυτό το μέτριο τρόπο / για να αποφευχθεί η φήμη ».
