Όπως ορίζεται, η ολοκληρωτική γιόγκα ή η γιόγκα της πούνας δεν απορρίπτει καμία πτυχή της ζωής, αλλά αναζητεί μια τελειότητα τόσο ατομικά όσο και συλλογικά, να προσφέρεται εσωτερικά στο πλαίσιο μιας ανερχόμενης εξέλιξης που εκδηλώνεται τόσο στο πνεύμα όσο και στη ζωή, στο μυαλό και στην ίδια την υλική πραγματικότητα.
Τα τρόφιμα είναι ένα από τα πιο κλασικά θέματα πνευματικών παραδόσεων και θρησκείας και κάθε μία από αυτές έχει προσπαθήσει πάνω από χιλιετίες να ρυθμίσει τη διατροφή για να διατηρήσει ένα υγιές σώμα αλλά ταυτόχρονα να επιτρέψει στο πνεύμα να προστατεύσει την ελευθερία του χωρίς να φυλακιστεί από την απληστία ή τις συνέπειες μιας λανθασμένης στάσης.
Εξερευνώντας τον κόσμο της γιόγκα θα ανακαλύψουμε ένα άπειρο τέτοιων αρχών: ποια τρόφιμα να φάτε, σε ποιες στιγμές, με ποια στάση, πώς να προσφέρετε το γεύμα στο θεϊκό, τι να μην φάτε καθόλου, πώς να μαγειρεύετε, πώς να χειρίζεστε τα συστατικά και άλλα χιλιάδες κανόνες.
Πώς αντιμετωπίζεται το θέμα της ολοκληρωμένης γιόγκα; Ποιες πληροφορίες μπορεί να βρει κάποιος που ενδιαφέρεται για το θέμα;
Προφανώς το θέμα δεν μπορεί να εξαντληθεί σε ένα μόνο άρθρο, αλλά θα προσπαθήσουμε να δώσουμε κάποιες γενικές ενδείξεις από τα κείμενα του Sri Aurobindo και του Madre.
Τρόφιμα στην ολοκληρωμένη γιόγκα
Πρώτα απ 'όλα θα πρέπει να αρχίσουμε με την συνειδητοποίηση του σκοπού της τροφής : τη διατήρηση του σώματος .
Η πράξη της κατανάλωσης χρησιμεύει για να αντικαταστήσει το υλικό που συνθέτει το σώμα με το νέο και να παρέχει τα στοιχεία που του επιτρέπουν να λειτουργεί σωστά. Επομένως, για να μην πέσει κανείς στον εξτρεμισμό ως υπερβολική τροφή που δίνεται από την επιδίωξη της απόλαυσης ή την έλλειψη τροφής που προκαλείται από υπερβολική ηθική ακαμψία, η καλύτερη στάση είναι η εξομοίωση : να καταναλώνει συνειδητά το καλύτερο πράγμα που χρειάζεται το σώμα.
Προφανώς ένα μη εκπαιδευμένο σώμα τείνει να κάνει απαιτήσεις που βασίζονται στην ευχαρίστηση και την επιθυμία. μια προκαταρκτική πειθαρχία είναι συνεπώς σημαντική, ένα είδος νευρικής ειρήνης μέσω του οποίου η πραγματική ανάγκη ξεχωρίζει μέσα από διάφορες επιθυμίες. Η σημασία της τροφής δεν πρέπει ποτέ να επιδεινωθεί και να μετατραπεί σε απληστία ή απωθητικότητα.
Από την άποψη των λεπτών ενεργειών, το φαγητό φέρνει μαζί του ένα ορισμένο ποσό αδράνειας, μια αρχή που στο σανσκριτικό ονομάζεται tamas, το σκοτάδι, το οποίο ζυγίζει κάτω από το να είναι και συχνά το θυμίζει από τις πινδάρικες πτήσεις του.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι πνευματικοί ερευνητές γενικά μειώνουν την ποσότητα του φαγητού και επιλέγουν μόνο ελαφριά τρόφιμα, έτσι ώστε το πνεύμα να μην επιβαρύνεται με υλική βαρύτητα. Ωστόσο, η ολοκληρωμένη γιόγκα στοχεύει να φέρει τη συνείδηση στο σώμα και επομένως δεν είναι επιθυμητή η πλήρης αφαίρεση από την υλική υποστήριξη.
Γκούνας και φαγητό
Τρόφιμα και πειθαρχία στη γιόγκα
Για να μπορέσει ο οργανισμός να διακρίνει μεταξύ πραγματικών αναγκών και επιθυμιών, είναι απαραίτητη μια συγκεκριμένη πειθαρχία και εκπαίδευση, που μπορεί (πράγματι, πρέπει) να ξεκινήσει από μικρή ηλικία, διδασκαλώντας με παράδειγμα ότι ο σκοπός της διατροφής είναι να διατηρηθεί το σώμα στην υγεία και δεν ικανοποιούν το λαιμό.
Ακόμη, μιλώντας για τις λεπτές ενέργειες, η κατάσταση της συνείδησης κατά την προετοιμασία των τροφίμων είναι σημαντική, αφού οι δονήσεις εισέρχονται στα πιάτα.
Το μαγείρεμα στη σιωπή, επιλέγοντας προσεκτικά τα συστατικά, χωρίς βιασύνη, με επίγνωση, θα δώσει στο πιάτο μια δόνηση που θα αυξήσει εκείνους που θα φάνε το πιάτο.
Η ευχαρίστηση που λαμβάνεται από το φαγητό από μόνο του δεν είναι κακό, αλλά η λαχτάρα και η υπερβολική σημασία που δίνεται στην προτίμηση για γεύση δεν βοηθούν στη γιόγκα .
Παρά τη συνειδητοποίηση της ευχαρίστησης, κάποιος πρέπει να είναι έτοιμος να φάει ό, τι υπάρχει. Για να φτάσουμε στην καλύτερη στάση απέναντι στα τρόφιμα, υπάρχουν δύο τρόποι: ο ένας είναι η αποκόλληση, δηλαδή να βλέπουμε στα τρόφιμα τίποτα άλλο από μια ζωτική ανάγκη να αντιμετωπίζουμε χωρίς σημασία, χωρίς ευχαρίστηση ή αηδία, ενώ η άλλη είναι η τελειότητα ή η γνώση περισσότερο από την επιστημονική από τη βιοχημεία, τις οργανικές ανάγκες του ανθρώπινου σώματος και τη διατήρηση της υγείας του.
Όσον αφορά τη σάρκα, στην ολοκληρωτική γιόγκα δεν βρούμε ταμπού και κανένας καθολικός κανόνας : όλα εξαρτώνται από το άτομο και τον τύπο των ενεργειών που απαιτούν γιόγκικα. Ορισμένοι πρέπει να ριζωθούν στο σώμα για την τάση τους να αφηγούνται, ενώ άλλοι θα πρέπει να τρώνε φαγητά sattvic για να ανυψώσουν έναν υπερβολικά σκεπτόμενο χαρακτήρα.
Σε κάθε περίπτωση, η Μητέρα γράφει ότι με τη σάρκα απορροφάται κάποια συνείδηση του ζώου η οποία συχνά, λόγω σφαγής, φέρνει μαζί της μια αγωνία εντυπωσιασμένη από νεύρα στη μυϊκή μάζα.
Η μητέρα ορίζει τρία στάδια: αυτή των ανθρώπων που συγκεντρώνονται στην κοινή υλική ζωή, εκείνη των ανθρώπων που προσπαθούν να αυξήσουν τη συνείδηση, και εκείνων που αναζητούν έναν πραγματικό μετασχηματισμό. Για τους πρώτους δεν έχει μεγάλη σημασία να τρώνε κρέας ή λιγότερο. ο τελευταίος θα πρέπει να ψάξει για ένα φαγητό που αναδεικνύει, ενώ για το τρίτο είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον να ανακαλύψουμε ποιες τροφές και στάσεις τροφίμων βοηθούν ή εμποδίζουν τη μεταμόρφωση υπονοώντας επίσης την ανάγκη για αναζήτηση μιας νέας μορφής τροφής πέρα από τη χορτοφαγία .
