Όχι ότι τα ξέρω πολύ καλά, αλλά ένα είδος συγγένειας έχει ενεργοποιηθεί αμέσως. Συμβαίνει και λένε ότι θα συμβεί όλο και πιο συχνά σε αυτή την εποχή στην οποία οι συνδέσεις ταξιδεύουν γρήγορα και η σκέψη έχει άμεση δύναμη πάνω στην πραγματικότητα.
Η Ilaria και η Uri με καλωσόρισαν στο σπίτι τους με ένα εντελώς νέο φως μέσα, το μικρό Noa, τη νεογέννητη κόρη τους.
Ο Uri είναι ένας διαμεσολαβητικός διευθυντής τέχνης και διευθυντής θεάτρου . έχει πραγματοποιήσει μεταμορφωτικά εργαστήρια και εκπαίδευση για άτομα που εργάζονται στον κοινωνικό και εκπαιδευτικό τομέα, στο Νεπάλ, τη Βόρεια Ιρλανδία, τις ΗΠΑ, το Ισραήλ-Παλαιστίνη, την Εσθονία, την Κροατία, την Ολλανδία, τη Γεωργία και την Ιταλία.
Ο Uri εκπαιδεύτηκε με αναγνωρισμένους επαγγελματίες του Θεάτρου των Καταπιεσμένων (TDO) και, στην πρακτική του, διερευνά τα σημεία επαφής μεταξύ του TDO και άλλων παρόμοιων προσεγγίσεων και μεθοδολογιών. Στα μάτια του, η αγνή αγάπη λάμπει όταν φθάνουν τρεις μαγικές λέξεις που ξεκινούν με το ίδιο γράμμα: μεταμόρφωση, γη, θέατρο, permaculture.
Η Ilaria, ξεκινώντας από ακαδημαϊκό υπόβαθρο στις Διεθνείς και Διπλωματικές Επιστήμες, έχει δοκιμάσει άλλους πιθανούς τρόπους, έχει γίνει εκπαιδευτής, εκπαιδευτικός, διευθυντής του κοινωνικού θεάτρου και εργαστήρια μη τυπικής εκπαίδευσης για ενήλικες, κορίτσια και αγόρια. Ασχολείται με τη διαπολιτισμική, τα θέματα φύλου και την αειφορία / μετά την ανάπτυξη, αναζητώντας συνδέσεις και οικόπεδα.
Όταν τους μιλάτε είναι σαφές ότι έχετε μπροστά σε ανθρώπους που δεν εξαπατούν και να εξαπατήσουν εσείς σκοπεύετε να κολλήσετε σε επενδύσεις εγώ, παραμείνετε ταυτισμένοι με αυτό που έχετε, με το έργο που γίνεται, την κοινωνική θέση . Μαζί δημιούργησαν μια πραγματικότητα στο Casalbordino, στο Abruzzo, ένα έργο καλλιτεχνικής κατοικίας που παίρνει το όνομα Communitas και χωρίζεται σε τέσσερις κατοικίες (14-22 Ιουνίου, 5-13 Ιουλίου, 21-26 Ιουλίου, 5-12 Αυγούστου, 20-26 Αυγούστου).
Ποιος είναι ο δεσμός που ενώνει τη φύση και το θέατρο;
Ilaria: Δεν έχω μια προκαθορισμένη απάντηση αλλά μου φαίνεται ότι το θέατρο, όπως το βλέπω, μπορεί να ανοίξει πόρτες διαλόγου μεταξύ του νου, του σώματος και, θα έλεγα, της ψυχής και του πνεύματος .
Ως εκ τούτου, είναι ένα εργαλείο για τη συμφιλίωση του νοητικού και του σωματικού μέρους και δεδομένου ότι το σώμα αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της φύσης, η ολοκλήρωση αυτή πραγματοποιείται σε διάφορα επίπεδα ταυτόχρονα. Μια σύνδεση που απαιτείται, δεδομένου ότι ο σημερινός πολιτισμός τείνει να απελευθερώσει αυτή τη σύνδεση σώματος-φύσης.
Uri: Η φύση μας είναι θέατρο, δηλαδή μέσω του θεάτρου μπορούμε να μάθουμε κάτι περισσότερο για τη φύση μας. Το θέατρο των καταπιεσμένων ή σε κάθε περίπτωση η δραστηριότητα της κοινότητας είναι μια εξερεύνηση που μας έχει οδηγήσει στη συγκέντρωση περισσότερων στοιχείων για την ανίχνευση της στενής σχέσης μεταξύ καταπίεσης και αδικίας με την αποσύνδεση από τη φύση και τις ίδιες τις καταχρήσεις ενάντια στη φύση.
Έχουμε ήδη την ευκαιρία να βιώσουμε έναν άλλο πιθανό κόσμο στη Σαρδηνία, έναν τόπο που μας έχει παρακολουθήσει σε ένα άλλο πιθανό παγκόσμιο σκηνικό. Είχαμε ένα "μυστικό κήπο" που είχε εγκαταλειφθεί και ένα ζευγάρι θέλει να μετατραπεί σε χώρο αφιερωμένο στο θέατρο, να χορέψει στη φύση.
Συνοπτικά, τον "βαπτίσαμε", έχουμε φθάσει εκεί και έχουμε δώσει ζωή σε μια κοινότητα. Έχουμε συνεργαστεί με μια ωραία ομάδα ανθρώπων από όλο τον κόσμο και η διαδικασία έχει επιφέρει αλλαγές στη σχέση με τη φύση από τότε που ήμασταν μικροί μέχρι να φτάσουμε στη μελλοντική σχέση που φανταζόμαστε πέρα από το παρόν.
Η περιπέτεια ήταν πολύ πλούσια, καθώς επίσης και στο εργαστήρι του θεάτρου προστέθηκε η εμπειρία σε σκηνές, το κοινό ντους, η νηφάλια ζωή, λίγη απώλεια νερού και ο συνδυασμός στη μεγάλη βεράντα. Στο Abruzzo το πείραμα επαναλήφθηκε, αυτή τη φορά με το εργαστήριο «Επισκευή του σπιτιού, οικοδόμηση της κοινότητας» με τον Francesco D'Ingiullo, που συνενώνει τις εργασίες στη γη και το θέατρο. Το κόκκινο νήμα και των δύο εμπειριών είναι ισχυρό και αυτό είναι που συνδέει τη δημιουργία και τη δημιουργία, συγκεκριμένα και duqneu και στο πνεύμα.
Επίσης, διαβάστε το Θέατρο και το δράμα ως θεραπεία
Μιλήστε για ένα "αρχαϊκό μέλλον" σε σχέση με την εμπειρία της Communitas . Γιατί;
Ilaria: δανείστησα μια έκφραση από τη Mary Daly . Συμμετείχα σε έναν κύκλο γυναικών με επικεφαλής τον D aniela Degan και εκείνη που αναφέρθηκε στον Daly.
Στην έκφραση αυτή βλέπω τον πολιτισμό της αρχαίας Ευρώπης, τους αρχαίους πολιτισμούς της Γκιλάν, όπου υπήρχε μια πραγματική αρμονία μεταξύ ανδρών και γυναικών, μεταξύ της ανθρωπότητας και της φύσης . Υπενθυμίζοντας κάτι που προέρχεται από το παρελθόν, απεικονίζουμε πραγματικά αυτό που πιστεύω ότι είναι το μόνο πιθανό μέλλον, τώρα. Το παράδειγμα της ιεραρχικής σχέσης χτυπάει - το οποίο είναι μεταξύ του άνδρα και της γυναίκας, της ανθρωπότητας και της φύσης, της ομάδας και της ομάδας - και αναδύεται η αμοιβαιότητα και η σύμπραξη, όπως το θέτει ο Ryan Eisler.
Στο έργο συμμετείχατε άλλα άτομα που καλείτε διαμεσολαβητές, συμπεριλαμβανομένου και εμού. Γιατί αυτός ο τίτλος;
Ilaria: Είναι ένας ορισμός με τον οποίο βρίσκομαι πολύ καλά, καλύτερα από άλλους. Όποιος διευκολύνει τις δημιουργικές διαδικασίες στην πραγματικότητα είναι η μόρφωση, αλλά στο κλειδί της αναδεικνύοντας κάτι που υπάρχει ήδη. Όταν κάνω εργαστήρια στα σχολεία, το πρώτο πράγμα που κάνουμε είναι να μετακινηθούμε από τα παγκάκια σε μια σειρά στον κύκλο: εδώ, οι αριθμοί που φανταζόμαστε δεν ευθυγραμμίζονται, αλλά τίθενται σε κύκλο, διευκολύνουν τις διαδικασίες μάθησης, κριτικής, έρευνας.
Uri: Χρησιμοποιώ διάφορα ονόματα για να ορίσω τι κάνω. Πάντα εξαρτάται από το πλαίσιο, αλλά γενικά ο διευκολυντής είναι ο καλλιτέχνης που βλέπει, ο οποίος βλέπει πρώτα τη συγκεκριμένη πιθανότητα για το τι πρέπει ακόμα να συμβεί. Πρόκειται για το να βλέπουμε τις δυνατότητες ενός ατόμου, να συσσωματούμε μια ομάδα, να καλούμε τη σύνδεση, να δημιουργούμε εικόνες. Είναι μια διαδικασία μετασχηματισμού, της μεταμόρφωσης.
Θεωρώ τη δυνατότητα και διευκολύνω την υλοποίησή της. είναι λίγο σαν να ανακαλύπτουμε ποιο άγαλμα είναι ήδη μέσα στο μάρμαρο, έτσι να το πω.
Θα υπάρξουν στιγμές θεάτρου, να κάνουν με τα χέρια, permaculture και "ζωντανή πρακτική του σώματος". Στη συνέχεια, μετά το δείπνο, μου αρέσει πραγματικά ότι γράψατε μόνο ΜΑΖΙ, στο πρόγραμμα.
Uri & Ilaria: (Γελούν) Στην αγγλική εκδοχή το αποκαλούσαμε την ώρα της κοινότητας. Συνοπτικά, είναι ο αυθόρμητος χρόνος να είναι μαζί, κάτι που είναι ανεκτίμητο.
Πολλές διαφορετικές δραστηριότητες, από τη γη στο πνεύμα, από τον χορό στην καλλιέργεια. Υπάρχει μια ορισμένη ρευστότητα που τρέχει σε όλο το πρόγραμμα ...
Uri: Θα μιλούσα περισσότερο για μια ρευστότητα μεταξύ ανθρώπων που βρίσκονται σε ένα χώρο που είναι στο κέντρο. Ο Augusto Boal χρησιμοποίησε και επανέλαβε μια έκφραση που μου αρέσει τόσο πολύ που ονομάζεται metaxis και αναφέρεται στο χώρο μεταξύ των πραγμάτων, μεταξύ της πραγματικότητας και της μυθοπλασίας, μεταξύ του ορισμού, μεταξύ του θεϊκού και του φυσικού.
Είναι ο χώρος στον οποίο είναι δυνατός ο μετασχηματισμός. Ο ίδιος πίνακας έχει το TheAlbero. το τέλος είναι ένα νέο δίκτυο που μπορεί να αναπτυχθεί, να εξελιχθεί, να εξερευνήσει τα όρια, τον ανοιχτό χώρο μεταξύ χορού και permaculture, μεταξύ θεάτρου και τραγουδιού, μεταξύ φύτευσης σπόρων και λέξεων.
Η ποικιλομορφία ανάμειξης είναι λίγο σαν να κάνεις πολυκαλλιέργεια. πολυκαλλιέργεια από την οποία αντλούνται ισχυρότερα φρούτα, σε σύγκριση με τη μονοκαλλιέργεια. Στην ίδια συχνότητα είναι το πολύ ενδιαφέρον κίνημα που ονομάζεται μεταβατική πόλη, που δημιουργήθηκε από ανθρώπους που μιλάνε για την αλλαγή κατεύθυνσης μεταξύ της πετρελαϊκής οικονομίας και ενός άλλου τύπου οικονομικής δομής.
Βασιζόμαστε στη στενή επαφή, στη νέα τοπική οικονομία, για τη βελτίωση των τοπικών πόρων δικτύου που έχουν επίσης παγκόσμια αξία.
Ilaria: Μεταβαίνουμε από το χορό στην permaculture, από το θέατρο μέχρι το ρεπορτάζ για τα κοινωνικά κινήματα στη Μεσόγειο, από τον οικολογικό σχεδιασμό μέχρι τη συναινετική μέθοδο, από την τελετουργία μέχρι τη μάθηση, γιατί χρειαζόμαστε μια αλλαγή στυλ.
Γι 'αυτόν τον λόγο επιλέξαμε την έκφραση "Άλλοι πιθανοί κόσμοι" επειδή η λέξη "κόσμοι" αναφέρεται σε μια ολιστική και πολυεπιστημονική διάσταση, επειδή πιστεύουμε ότι οι πραγματικές εναλλακτικές λύσεις πρέπει να είναι "κόσμοι", δηλαδή παραδείγματα με φαντασιώσεις, οράματα και πρακτικές τη σχέση του σώματος, του νου και του πνεύματος, τη σχέση άνδρα-γυναίκας-φύσης, τις σχέσεις μεταξύ ομάδων διαφορετικών πολιτισμών, τις σχέσεις μεταξύ των ειδών.
Επιπλέον, έχω εμπνευστεί από κείμενα που ασχολούνται με την κριτική για την ανάπτυξη, τα οποία αμφισβητούν την ανάπτυξη αυτή με κάθε κόστος. Σκέφτομαι τα κείμενα του Serge Latouche σχετικά με την αποδυνάμωση. Η σύνδεση μεταξύ της τέχνης και της δημιουργίας μιας αυθόρμητης κοινότητας μπορεί να κάνει τους ανθρώπους να βιώσουν ότι υπάρχουν και άλλοι δυνατοί κόσμοι, όπου η οικονομική λογική είναι τουλάχιστον αμφισβητήσιμη.
Μιλάμε για κατάθλιψη, κρίση, καλά ... ας δούμε τι είναι πέρα. Η πρώτη εμπειρία που είχαμε ονομάσει "Άλλο Πιθανό Κόσμο: Σταδιοποίηση" σε σχέση με αυτό που μπορώ να απεικονίσω, σε αυτό που μπορώ να προσπαθήσω να βάλω στη σκηνή. Τώρα το έργο είναι "Άλλοι πιθανοί κόσμοι στην πράξη" επειδή υπάρχει η φάση της πρακτικής και του προβληματισμού και της εναλλαγής μεταξύ αυτών ..
Uri: Βλέπε, υπάρχει αυτή η έκφραση από τον Antonio Machado: "Δημιουργούμε το δρόμο περπατώντας". Είναι έτσι. Αν φτιάξω χορό και θέατρο, συνειδητοποιώ μια παραδειγματική αλλαγή που δεν αφορά μόνο μια πειθαρχική σφαίρα. Είναι θέμα να δούμε την εναλλακτική λύση σε αυτό που υπάρχει. Μη δημιουργείτε άλλη κυρίαρχη δομή, αλλά μια πληθώρα νέων εναλλακτικών λύσεων.
Είναι ένας ορίζοντας που τείνουμε να μην είναι ένας τόπος. Πρόκειται για την αγκαλιά του δρόμου.
Ο πλουραλισμός τότε εξοικονομεί από τον φανατισμό και διατηρεί ζωντανή την ιδέα του χωριού ως αυθόρμητη συνάντηση και ως εκ τούτου πολλαπλασιασμό, συνδέσεις.
Πώς θα εξηγούσατε το όραμα πίσω από αυτή την καλλιτεχνική κατοικία στο νεογέννητο Noa σας;
Ilaria: Ένα ταξίδι, ένα ονειρικό ταξίδι, αλλά ταυτόχρονα πραγματικό το βράδυ στο όνειρο αλλά και την ημέρα της πιθανότητας κάτι που αν αρχικά θεωρείται ένα όνειρο - και ένα όνειρο ακόμα λίγο τρελό - τότε γίνεται πραγματικότητα. Θα εξηγήσω στον Νώε ίσως να σχεδιάζει κύκλους, σπείρες και να τους κάνει να αισθάνονται τις μυρωδιές της φύσης.
Uri: Θα χρησιμοποιούσα τον πύργο του tarrocchi. Είμαστε σε ελεύθερη πτώση όχι στο πιθανό μέλλον, αλλά στο μέλλον που ΠΡΕΠΕΙ να είναι. Για μένα είναι αναπόφευκτο, δεν μπορούμε παρά να αντιμετωπίσουμε ένα μέλλον στο οποίο θα επιστρέψουμε για να δημιουργήσουμε, στο οποίο θα επανασυνδεθούμε με το ουσιαστικό, σε αυτό που σημαίνει να είναι μια ανθρωπότητα όχι ως τέλος, αλλά ως μια διαδικασία.
Επιστρέφοντας στη φύση, παρά ό, τι έχουμε κάνει για εσάς ...;
Uri: Εάν είμαστε το πρόβλημα, μπορούμε επίσης να είμαστε η λύση, για παράδειγμα με την εκμάθηση της permaculture. Είναι θέμα αναζήτησης, προσπαθώντας να είμαστε η λύση σε αυτό που είμαστε για περιορισμένο χρονικό διάστημα, σε ένα χώρο όπου οι άνθρωποι έρχονται αυθόρμητα πιο κοντά.
Και ποια είναι η εμπειρία σε όλους εκείνους που κατέστησαν δυνατή αυτή τη μετατροπή; Τι ξεκίνησε η σπίθα, τι είδατε «στρατιωτικό» σε ήδη υπάρχοντα παραδείγματα;
Όπως όλοι οι Ισραηλινοί, έκανα 3 χρόνια υποχρεωτικής στρατιωτικής θητείας . Ήμουν στρατιώτης και ως εκ τούτου υπέστη σε αυτούς τους έντονους, καταστροφικούς τρόπους που θα έλεγα, δραματικοί. Αυτά τα χρόνια, όμως, έχουν ανοίξει την επόμενη διαδικασία για την ανάκαμψη της ανθρωπότητας μέσω της τέχνης, του θεάτρου, μιας ανάκαμψης που δεν είναι μόνο προσωπική, αλλά στρέφεται προς άλλους.
Ilaria: Σπούδασα τις διεθνείς διπλωματικές επιστήμες στο πανεπιστήμιο και επέλεξα ως ένα συγκεκριμένο μάθημα που προσανατολίζεται στην αναπτυξιακή συνεργασία, κάτι που λέει πολλά, δεδομένου ότι επικεντρώθηκα στην κριτική της ανάπτυξης και τα θέματα degrowth.
Ακολούθησε μια φάση σύγκρουσης με τον τομέα της διεθνούς συνεργασίας, ένα πεδίο που κυριαρχείται από ένα ορισμένο νεοκλωνισμό και / ή από μια ορισμένη καθολική ρητορική γενναιοδωρίας γεμάτη με έναν ορισμένο οικονομικό και πολιτικό οπορτουνισμό .
Ο μετασχηματισμός μου ήταν εργαζόμενος στον τομέα της συνεργασίας ως εκπαιδευτής / διευκολυντής των διαδικασιών αλλαγής. Ένας άλλος μετασχηματισμός βλέπω από το πέρασμα του ασαφούς ονείρου ενός παιδιού να είναι ιεραπόστολος στην Αφρική στο διαυγές όνειρό μου για μια ζωή με τον ορίζοντα της αποδυνάμωσης.
Η ιστορία μου είναι αυτή μιας χριστιανικής οικογένειας και αυτής της παράδοσης βλέπω τώρα αυτό που πάντα είχα σε μια αναζήτηση της νηφαλιότητας ότι αν θέλετε είναι η ουσία της διδασκαλίας του Φραγκίσκου της Ασίζης, αρκεί να ενταχθούν οι προβληματισμοί της Rahnema σχετικά με τη διαφορά ανάμεσα στη φτώχεια με τον Francis και δυστυχία και να εμπλακούν.
