Παράλληλα με την hatha yoga, η raja yoga είναι η πιο πρακτική μορφή γιόγκα εκτός της Ινδίας και, γενικότερα, στον κόσμο. Το όνομά του, το οποίο μπορεί να μεταφραστεί ως « βασιλική γιόγκα », μας λέει σαφώς ότι είναι το καλύτερο της γιόγκα, το υψηλότερο επίπεδο.

Ο όρος μπορεί να βρεθεί στους αρχαίους γιόγκα Sutras του Patanjali, μαζί με άλλες τεχνικές γιόγκα, αλλά με τον Swami Vivekananda, τον δέκατο ένατο αιώνα, η raja yoga έχει βιώσει μια αναβίωση και μια μεταρρύθμιση κατάλληλη για μας άντρες και γυναίκες αυτού του αιώνα, ένας πραγματικός τύπος γιόγκα διαφοροποιημένος από τους άλλους.

Οι μέθοδοι και οι σκοποί της Raja Yoga

Εάν η hatha yoga επικεντρώνεται στο σώμα με ασάνα και πραναγιάμα (σταθερές στάσεις και έλεγχος της αναπνοής), η μάντρα γιόγκα επικεντρώνεται ακριβώς στα μάντρα (ιερά δονητικά σκευάσματα) και η laya yoga (γνωστή ως kundalini yoga) στη μελέτη της φυσιολογίας αιθέρια και ενεργειακά κέντρα, η raja yoga κάνει το διαλογισμό, τη συγκέντρωση και τον προβληματισμό ως κύριο μέσο για τον ιδιαίτερο σκοπό της.

Ο έλεγχος του νου και η επίτευξη του σαμάντζι: ανενόχλητος μακαριότητα, γαλήνη γαλήνη που αποτελείται από την κοινωνία με το σύνολο και την επαναπορρόφηση της πολλαπλότητας στο Ένα . Ιστορικά, τα σχολεία της ραίας γιόγκα ενσωμάτωσαν ορισμένα στοιχεία της άλλης γιόγκα για να δημιουργήσουν μια αποτελεσματική σύνθεση : από την hatha yoga οι πραναγιάμα απορροφήθηκαν, μπορούσαν να ενισχύσουν το διαλογισμό και μερικές ασάνες, μόνο εκείνες που ονομάζονταν βασίλισσες και τα λεγόμενα συμβολικά, ολόκληρο το σώμα ενεργεί ως μούρα ή ιερή σφραγίδα ικανή να θυμάται συγκεκριμένες ενέργειες.

Από τη μάντρα συγκεκριμένη ιαπωνία και ιερές συλλαβές ελήφθησαν για να συνοδεύσουν τη συγκέντρωση. Τέλος, από την laya yoga η ταντρική μεθοδολογία της ανόδου της kundalini μέσω της sushumna, του κύριου ενεργειακού καναλιού, με το άνοιγμα των τσάκρας, σκοπός των οποίων είναι η επίτευξη του samadhi και τέλος του mahasamadhi, η συνειδητή εγκατάλειψη του σώματος.

Σουάμι Βιβεκανάντα και Ράτζα Γιόγκα

Το 1896 ο Swami Vivekananda δημοσίευσε ένα βιβλίο που ονομάζεται Raja Yoga, που θεωρείται ορόσημο της γιόγκα γενικά . Αυτή είναι μια νέα προσέγγιση για τους Sutras Yoga του Patanjali, χάρη στην οποία η Δύση θα μπορούσε να πάρει μια ιδέα για το τι ήταν πραγματικά η γιόγκα.

Υπογραμμίζει τη σημασία του συστήματος pranic του σώματος, μέσω του οποίου μπορούν να επιτευχθούν καταστάσεις υγείας που θεωρούνται υπερφυσικές . το σαμάντι ως σκοπό της γιόγκα και την αποκορύφωση του ελέγχου της δύναμης του νου. Τέλος, μια διαισθητική διακριτική μέθοδος που σχετίζεται με τα σχολεία που είναι αδέρφια ή μη διδακτικά, τα οποία αφαιρούν το αυταπάτη πέπλο από τον κόσμο υπέρ της απόλυτης υπέρβασης .

Raja Yoga σήμερα

Σήμερα η ρατζιά γιόγκα ασκείται σε πολλές χώρες. Ξεκινά με μια βάση hatha yoga με ασκήσεις διαλογισμού για τη βελτίωση των ενεργειών και του νου. Είναι ένα μακρύ ταξίδι από αυτοέλεγχο, πειθαρχία, αυτο-εξέταση, διαλογισμό, ειρήνη .

Η θλίψη και η προσκόλληση στην αλήθεια, η συγκράτηση των παθών και η μελέτη των κειμένων, ο έλεγχος της αναπνοής και η απόσπαση από τις αισθήσεις, είναι μερικές από τις πιο χρησιμοποιούμενες μεθόδους στις δυτικές σχολές.

Ένα άλλο στοιχείο που ανήκει στη ράγια γιόγκα είναι η λεγόμενη βαιγιάγια, η οποία μπορεί να μεταφραστεί ως «αηδία», η οποία στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύει μια κατάσταση απουσίας ευχαρίστησης και ελκυστικότητας για όλα τα πράγματα στη ζωή, που αναπτύσσεται χέρι με χέρι με την ανάπτυξη του mumukshtva ή μια συνεχή επιθυμία για απελευθέρωση από την άγνοια και μια ένθερμη φιλοδοξία να έχουν πνευματικές εμπειρίες .

Η ρατζιά γιόγκα ασκείται υπό την καθοδήγηση ενός δασκάλου και γενικά σε μια ομάδα, στην πραγματικότητα δεν είναι μόνο θέμα μάθησης σχετικά με τις τεχνικές, τη σωματική ή τη διαλογιστική στάση, είναι επίσης θέμα εμβάθυνσης της φιλοσοφίας στο μέσο της γιόγκα και του ινδουισμού, να μελετήσουν τη μυστικιστική μεθοδολογία που επηρέασε και την τάντρα και το σουφισμό, μέσα από πολύ ακριβή κείμενα, που συχνά αποτελούνται από μεταφορικές γλώσσες.

Βαθιά σε αυτά τα θέματα, μαθαίνουν για τη ζωή των κυρίων και των ρημάτων τους, ψάχνουν μέσα τους, ασκούν με σταθερότητα, διδάσκουν τη ζωή τους, αποκόπτουν τον εαυτό τους από τις εμφανίσεις και ανακαλύπτουν την αιώνια συνείδηση ​​και μαρτυρία μέσα στον εαυτό του και τελικά προσδιορίζουν τον εαυτό του για να αποκτήσουν απελευθέρωση, αντιπροσωπεύουν τα βήματα του ταξιδιού Rajayogical.