Η ιατρική σχολή του Θιβέτ

Η ιατρική σχολή του Θιβέτ είναι πολύ συνδεδεμένη με τις τεχνικές του ινδικού συστήματος. Εκτός από την κοινή μελέτη της αστρολογίας ( Jungtsi ) και έχοντας μοιράσει αρκετά πολιτικά ερωτήματα, είναι γνωστό ότι από τον 7ο έως τον 21ο αιώνα οι Θιβετιανοί μελετητές εισήγαγαν τη λεγόμενη Ντάρμα ή την ινδική μέθοδο διδασκαλίας, προφορική και πρακτική.

Η πρώτη θιβετιανή σχολή ιατρικής ιδρύθηκε τον 8ο αιώνα . Ο θρύλος λέει ότι ο θιβετιανός βασιλιάς Trisong Deutsan υποτίμησε ότι ήταν άρρωστος για να ελέγξει τις δεξιότητες ξένων γιατρών. Χτυπημένος από την ικανότητα των εννέα ιατρών που ήρθαν στο παλάτι να φροντίσουν την υγεία του, ο κυρίαρχος εξέφρασε τη βούλησή του να διαδώσει αυτές τις παραδόσεις στο Θιβέτ του. Οι εννέα γιατροί είχαν λάβει προνόμια και πλούτη σε αντάλλαγμα για τη διδασκαλία της ιατρικής γνώσης σε νέους Θιβετιανούς.

Μιλώντας για την ιατρική σχολή του Θιβέτ, πρέπει να τονιστεί ότι στο Θιβέτ υπάρχει ένας ισχυρός σεβασμός για τους γιατρούς που προέρχονται από οικογενειακή ιατρική παράδοση. Η παράδοση αυτή ξεκίνησε τον 7ο-8ο αιώνα, όταν πολλοί γιατροί από αραβικές και δια-ασιατικές χώρες επισκέφθηκαν το Θιβέτ, γνωρίζοντας τις ιατρικές τους παραδόσεις. Οι μαθητές αυτών των γιατρών παρέδωσαν αυτές τις ειδικότητες από πατέρα στον γιο, δίνοντας ζωή στο σώμα της θιβετιανής ιατρικής. Αρκετά έγγραφα μας λένε σημαντικές οικογένειες: Drangti, Nyapa Choesang και Yuthok πάνω απ 'όλα. Ακόμη και σήμερα, στα χωριά και τις μικρές πόλεις του Θιβέτ, σώζεται ιατρική πρακτική της προφορικής παράδοσης που ονομάζεται mengag, βασισμένη στην οικογένεια. Στο παρελθόν, το εκπαιδευτικό σύστημα πρέπει να ήταν πολύ διαφορετικό μεταξύ των διαφόρων ιατρικών οικογενειών.

Όταν οι θιβετιανοί γιατροί υιοθέτησαν το ιατρο-φιλοσοφικό σώμα του Quattro Tantra, γύρω στο δωδέκατο αιώνα, η ιατρική εκπαίδευση εγκρίθηκε, καθιστώντας την ίδια για όλους. Στην πραγματικότητα, μετά τον δέκατο πέμπτο αιώνα, ο τρόπος μετάδοσης της οικογένειας υπέστη ισχυρή παρακμή, αντισταθμίζοντας μόνο μέσα στα μοναστήρια, όπου βελτίωσε με τον καιρό τη βελτίωση της ποιότητάς του. Τα μοναστήρια ίδρυσαν τη δική τους ιατρική σχολή, άρρηκτα συνδεδεμένη με την πρακτική της ζωής προσανατολισμένη προς μια αλτρουιστική προσέγγιση.

Κάθε μονή τηρεί τους δικούς του κανόνες και τους κανόνες, που περικλείονται σε ένα σώμα που ονομάζεται Chayigchenmo . Η διδασκαλία διαφέρει ανάλογα με τον τόπο και πολλές διαφορετικές παραδόσεις και τα σχολεία έχουν δώσει ζωή στα δικά τους βασικά κείμενα σπουδών και κατάρτισης.

Χαρακτηριστικά της ιατρικής σχολής του Θιβέτ

Σήμερα, η μελέτη της θιβετιανής ιατρικής είναι διαφορετική. Με βάση την ιστορία της θιβετιανής ιατρικής, μπορούμε να χαρακτηρίσουμε την ιατρική σχολή του Θιβέτ σε τέσσερις διαφορετικούς τρόπους σπουδών και διδασκαλίας της ιατρικής.

Η πρώτη περίοδος ξεκινάει από τον 8ο έως τον X αιώνα, μια περίοδο κατά την οποία η διδασκαλία της ιατρικής ενθαρρύνθηκε από την κυβέρνηση του Θιβέτ, ενώ το είδος του σχολείου προήλθε από την οικογενειακή παράδοση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η μέθοδος κατάρτισης προέρχεται από συστήματα που προέρχονται από άλλες χώρες. Από τον 10ο έως τον 16ο αιώνα, ιδιωτικές οικογένειες παρείχαν τη διδασκαλία της ιατρικής μέσα στα μοναστήρια. Ο σχηματισμός σε αυτή την περίοδο είναι ινδικής προέλευσης, επηρεασμένος από το Ντάρμα και τις διδασκαλίες του βουδισμού Mahayana . Από τον δέκατο έβδομο έως τον εικοστό αιώνα, οι ιατρικές σχολές διοικούνται από την κυβέρνηση, τα μοναστήρια και ακόμη και από ιδιώτες. Από τον εικοστό αιώνα, οι νέες γνώσεις, έννοιες και πρακτικές έχουν κάνει τον τρόπο τους.

Η παραδοσιακή βουδιστική μέθοδος μελέτης βασίζεται σε τρεις διαδικασίες, οι οποίες συνδυάζουν την Ιατρική και το Ντάρμα μαζί. Αυτή η μέθοδος στοχεύει στην επίτευξη μιας πλήρους και εξαντλητικής γνώσης τόσο του σώματος όσο και του νου, των διαταραχών κάποιου και εκείνων άλλων ατόμων.

Ο φοιτητής της ιατρικής, σε μια πρώτη φάση, πρέπει να περιορίζεται να ακολουθεί αυστηρά τις έννοιες και τα όρια που του δίδονται από τον δάσκαλό του και από το σχολείο. Ακολουθεί την κατανόηση της θεωρίας και την εφαρμογή των τεχνικών. Τέλος, θα έρθει μια εποχή που ο φοιτητής θα μπορέσει να ξυπνήσει το μυαλό του, φθάνοντας στην κατανόηση της Ιατρικής και του Νου. Αυτό το αποτέλεσμα υπερβαίνει το σχολείο, την πειθαρχία και την παράδοση, αφήνοντας κατά μέρος τον δάσκαλο, το θέμα και το αντικείμενο της μελέτης.