Η εικόνα που δείχνει την ακολουθία των αριθμών και σχηματίζει ένα τετράγωνο που επιλέξαμε στο τέλος της πρόσκλησης κατόπιν πρότασης της ίδιας της Angela Rech, η οποία θα είναι στην Ασίζη στις 12 Ιανουαρίου για σεμινάριο με θέμα την ομιμανική αριθμολογία , ακολουθούμενη από ατομικές συνεδρίες στις 13 Ιανουάριος .
Αν το παρατηρήσετε καλά, θα παρατηρήσετε ότι αν τα 2 και 3 έχουν πολλαπλάσια ως υποκείμενους αριθμούς, ενώ κάτω από 1 υπάρχει ένα 5. Το 5. Δεν είναι τυχαίο. Οι 5, εξηγεί η Angela, είναι ο αριθμός από τον οποίο προέρχεται η καινοτομία, ο νέος που σπάζει, ο καιρός που κάθε άνθρωπος φέρνει μαζί του, κάθε άνθρωπος ως ο πρώτος Αδάμ.
Αυτό στο τέλος της κλήσης. Και στην αρχή; Ήμουν έτοιμος να σας ρωτήσω το κλασικό ερώτημα: τι είναι η ονομαντική αριθμολογία ; Αλλά εδώ έρχεται μια απλή και άμεση ερώτηση.
Ποιος είναι ο Πυθαγόρας για εσάς;
Μπορώ να απαντήσω με βάση τη συνάντηση μαζί του μέσω της φιλοσοφίας του για τη ζωή. Νομίζω ότι αυτός ο εξαιρετικός άνθρωπος είχε βρει εκ των προτέρων μια γλώσσα που θα μπορούσε να είναι καθολική . Χωρίς τον αριθμό δεν θα υπήρχε τίποτα. Η καθολικότητα του αριθμού θα μας επέτρεπε να ξεπεράσουμε τη σύγχυση που έχει εφαρμόσει η λέξη. Ξεκίνησε από τη γεωμετρία στη συνέχεια σε σχήματα που απέδωσε αριθμούς για να κωδικοποιήσει, να καταστήσει κατανοητό.
Έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που προσέγγισα την εικόνα αυτή και πάντα με ενθουσιάστηκα το γεγονός ότι, πριν πεθάνει, ο ίδιος δήλωσε ότι όπως είχε βιώσει μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν υπήρχε τίποτα αληθινό .
Τώρα, ο Πυθαγόρας γεννήθηκε στη Σάμο το 575 π.Χ. το 535 π.Χ., πήγε στην Αίγυπτο όπου ήταν σε θέση να απορροφήσει πιστά τα έθιμα, τις πεποιθήσεις, τις ασκητικές πράξεις προσανατολισμένες στον καθαρισμό. Το 525 π.Χ., ο Καμπύσης Β ', ο βασιλιάς της Περσίας, εισβάλλει στην Αίγυπτο. Ο Πυθαγόρας φυλακίζεται και μεταφέρεται στη Βαβυλώνα. Στη συνέχεια, το 520 π.Χ. επέστρεψε στη Σάμο. Μια σύντομη παρένθεση στην Κρήτη και πάλι στη Σάμο, όπου ίδρυσε ένα σχολείο που ονομάζεται ημικύκλιο .
Η άφιξή του στο νότιο τμήμα της Ιταλίας χρονολογείται γύρω στο 518 π.Χ. Όποιος αποφασίσει να εισέλθει στο σχολείο ότι ο Πυθαγόρας ανοίγει στο Κρότωνα, αναλαμβάνει επίσης τη συνειδητή ευθύνη για γρήγορο, προσεύχεται, διαλογισμό . πολλές οικογένειες χωρίζονται επειδή η επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών φύλων δεν είναι ελεύθερη. Και αυτός ο σπουδαίος χαρακτήρας, αφού πέρασε στις διδασκαλίες του ανώτερου διαμετρήματος της εναρκτήριας και της πνευματικής, αποφασίζει να δηλώσει ψεύτικα κάθε εμπειρία . Μια λαμπρή διαίσθηση που ελευθερώνει τις διδασκαλίες από τη δυαδικότητα της αλήθειας και της ψεύτικης, στην οποία είχαν πέσει πολλά αρχαία σχολεία εκείνης της περιόδου. Δεν δίνει μια αλήθεια στην οποία να προσκολληθεί και που θα μπορούσε να γίνει το πρόσχημα για να ξεφύγει από τον εαυτό του. Αντιθέτως, παρέχει ένα σύστημα εντός του οποίου είναι δυνατόν να παίξει .
Ακόμα και σήμερα, στην πραγματικότητα, σε αυτό το σύστημα δεν βρήκα καμία αντίφαση.
Δεν νομίζω ότι είναι σύμπτωση ότι πολλοί εσωτεριστές βλέπουν τη συνέχιση της ενεργητικής εκδήλωσης που συγκεντρώθηκε στον Πυθαγόρα στον Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης, σαν να ήταν πάντοτε ο Θεός που συνεχίζει να ζει μέσα από τους ανθρώπους όσο ήταν και οι δύο.
Τι είναι το όνομα και το επώνυμο;
Τα πάντα. Τα ονόματά μας και τα επώνυμα είναι τέλεια, είναι αποτέλεσμα μιας απόλυτα διατεταγμένης κατεύθυνσης.
Αλλά πολλά ονόματα δίνονται τυχαία ή με τη μόδα ή χωρίς καμία επίγνωση για την ετυμολογική ρίζα ...
Δείτε, όλα μπορούν να ερμηνευτούν με το μυαλό ή με μια διαίσθηση που προέρχεται από ένα βαθύτερο μυαλό .
Ο Πλάτωνας είπε ότι αν ξέρετε το όνομα ενός ατόμου, ξέρετε τα πάντα .
Το όνομα πραγματικά αντιστοιχεί σε μια δόνηση που είναι τέλεια με την ημερομηνία γέννησης.
Υπάρχουν όμως περιπτώσεις στις οποίες η ημερομηνία γέννησης δεν αντιστοιχεί στην αλήθεια. Τι βασίζετε σε αυτή την περίπτωση;
Ναι, για παράδειγμα, πολλά παιδιά της Αφρικής είναι εγγεγραμμένα όταν ο πατέρας πετυχαίνει και αν πετύχει, αντικαθιστώντας την ημερομηνία γέννησης στο χρόνο και την εποχή. το ίδιο συνέβη και στα ορεινά χωριά μας στο παρελθόν, όταν τα παιδιά ήταν εγγεγραμμένα σε διαφορετικές μέρες σε σύγκριση με την πραγματική ημερομηνία, επειδή ίσως υπήρχε πολύ χιόνι ή ο πατέρας δεν μπορούσε να πάει στο γραφείο μητρώου για άλλους λόγους.
Ωστόσο, μέχρι στιγμής, επαναλαμβάνω, δεν έχω βρει αντιφάσεις και ακόμη και όταν μια λεπτομέρεια φαίνεται περίεργη, τα πάντα συμπίπτουν στο τέλος.
Είμαστε σε μια τέλεια κατεύθυνση, είμαστε οι δημιουργοί αυτού του υπέροχου παιχνιδιού, αρκεί να παρατηρήσουμε με νέους αριθμούς ότι στην πραγματικότητα είναι μόνο οι 3 της ουσίας, άλλοι 3 για την εμπειρία και οι άλλοι 3 για ό, τι παραμένει. Βρισκόμαστε σε αυτό το μεγάλο γυμναστήριο που είναι η γη και ο σπόρος του σιταριού όπου κι αν φυτεύουμε, στην ουσία γίνεται αυτί . Αυτή είναι η πραγματικότητα της ζωής.
Την ημερομηνία υπάρχουν οι τέσσερις εποχές μας, ξεκινώντας από το χειμώνα, που αντιστοιχεί στη στιγμή που σπέρνουμε. Από τη στιγμή που παίρνουμε αυτό το σώμα ξεκινά μια περίοδος που φθάνει τα πρώτα 40 χρόνια ζωής . σε αυτό το στάδιο δεν ζούμε για τον εαυτό μας αλλά για την αγάπη, την ίδια αγάπη που ο πλοίαρχος Ιησούς είχε έρθει να μας μιλήσει.
Στα επόμενα 9 χρόνια αφήνουμε το σημάδι μας, συλλέγουμε τους σπόρους αυτής της προσωπικής παραγωγής που πρέπει να ανατεθούν σε εκείνους που έρχονται μετά και δεν είναι απαραιτήτως παιδιά, δεν είναι ένα δόσιμο το οποίο, σύμφωνα με τους Πυθαγορείους, φαίνεται να περιορίζεται στο δέντρο, αλλά ανήκει μια ευρύτερη ανθρώπινη επιχειρησιακή διάσταση. Αυτό το σημείο είναι σημαντικό. Ο Πυθαγόρας τον έκανε να ορκιστεί σε όσους εισήλθαν στο αρχιτεχνικό σχολείο: θυμηθείτε ποιοι είστε .
Το "φόρεμα" δουλεύει στο ρήμα να έχει, αλλά είναι δεδομένου ότι υπάρχει αφθονία . Αυτή τη στιγμή κινούμαστε από μια εποχή που έχουμε σε μια νέα φάση που είναι προσανατολισμένη στην ύπαρξη. Σκέφτομαι το στίχο του Ιωάννη που δείχνει ότι το ρήμα είναι με το Θεό. Το ρήμα αναφοράς είναι ακριβώς το γεγονός. Αυτός ο μετασχηματισμός είναι μια ισχυρή αλλαγή: από τον αγιασμό του θέματος περνάμε στην αξιοποίηση της ενέργειας και της χρήσης του θέματος. Με άλλα λόγια, βγαίνουμε από την κρίση και εισάγουμε τη διάσταση της αγάπης.
Τι μπορεί να συναχθεί από το όνομα και το επώνυμο και από την ημερομηνία γέννησης;
Στο όνομα και το επώνυμο είναι ο αριθμός που καθορίζει την προσωπικότητα . Κάποιος θα έλεγε ότι στο επώνυμο υπάρχει ο «ιός», η γενετική κληρονομιά που μεταφέρουμε μαζί μας. Στο όνομα υπάρχει το "antivirus" που μας επιτρέπει, στην λογοτεχνία του Πυθαγορείου, να ανακαλύψουμε το δικό μας θαύμα και να σεβόμαστε τι μεταφέρουν οι άλλοι. Η ζωή μπορεί να γίνει κάτι πολύ κοντά στο να αναρωτιέται κανείς, για παράδειγμα, πηγαίνοντας να δουλέψει πάνω στην ίδια την έννοια του προβλήματος, βλέποντάς τον ως φίλο μας, αυτό που μας ενθαρρύνει να ψάξουμε κάτι άλλο. Το ίδιο ισχύει και για την ασθένεια, την προϋπόθεση που θέτουμε όταν βλέπουμε τη ζωή σύμφωνα με ένα περιορισμένο όραμα και αντί να «θεραπεύουμε το δέντρο» καταλήγουμε να αρρωστήσουμε από τη δική του ασθένεια.
Πόσο κοντά είναι αυτό το σύστημα στο κάρμα και σε όλες τις ενέργειες που επαναλαμβάνονται κυκλικά;
Βλέπετε, αν χρησιμοποιείτε τη λέξη karma, είστε ήδη σε ένα ορισμένο φιλοσοφικό και πολιτιστικό πλαίσιο. Η ομορφιά του αριθμού είναι η οικουμενικότητα του. Ο αριθμός έχει ένα διαισθητικό σύμβολο σε αυτό. μπορούμε να το δούμε ως ποσότητα ή ποιότητα και αναφερόμαστε σε αυτή τη δεύτερη τιμή.
Η ονομαντική αριθμολογία αναφέρεται στην Πυθαγόρεια παράδοση. αλλά πώς μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι ενσωματώσαμε ολοκληρωμένα τις διδασκαλίες που είναι τόσο αρχικές και μακρινές στο χρόνο;
Αυτό ισχύει για ολόκληρη την προφορική παράδοση . Ποτέ δεν σκέφτηκα ότι θα φροντίσω αυτό. Όταν ήρθα σε επαφή με αυτές τις διδασκαλίες, έκανα κάτι άλλο.
Όταν εκφράζω αυτές τις διδασκαλίες το κάνω προσπαθώντας να θυμηθώ ποιος είμαι και αυτό μας κάνει να πάμε πίσω στον Πυθαγόρα: ας θυμηθούμε να δούμε τι είναι "μέσα στο φόρεμα". Ακόμη και όταν ασχολούμαστε με το φόρεμα των άλλων. Το σώμα που καταγράφει όλες τις εμπειρίες διακυβεύεται. Σε αυτή τη σημερινή εποχή έχουμε να κάνουμε με την τροποποίησή της, "σιδερώνοντας το φόρεμα" με κάθε κόστος, σαν να μην δεχθήκαμε και να δεχόμαστε κάτι. Σκεφτείτε, ο Πλάτωνας επέλεξε τους μαθητές με βάση το όνομα αλλά και τα σημάδια που έφεραν στο σώμα, στα οποία κάθε σημείο είναι εύγλωττο, πολύ σημαντικό.
Είμαστε εδώ για να εφαρμόσουμε μετασχηματισμούς. το ενδιαφέρον κομμάτι της ζωής είναι εκεί που «ιδρώνουμε». Η ύπαρξη δεν πρέπει να αντιμετωπίσει τον πόνο. Ο Πυθαγόρας σας λέει ότι έχετε όλα όσα χρειάζεστε για να αντιμετωπίσετε τον «ιδρώτα» της ζωής. Όποιος αρνείται να εισέλθει στη ζωή, επίσης χάνει τα ταλέντα του. με αυτή την πρόταση εννοούμε ότι ο καθένας μας έχει κάτι συγκεκριμένο και αυτό είναι το παιχνίδι αγάπης του που πρέπει να εφαρμοστεί στη ζωή.
Η ονομαντική αριθμολογία έχει τίποτα να κάνει με τους ψυχολογικούς τύπους της Jungian;
Ξεκίνησα από τους ψυχολογικούς τύπους θεωρημένους από τον Carl Gustav Jung και σε αυτή τη διδασκαλία βρήκα κάτι πολύ ευρύτερο. Για παράδειγμα, αν κάποιος θέλει να επεξεργαστεί κάτι από την εμπειρία του, οι αριθμοί μπορούν επίσης να αποκαλύψουν εάν είναι ενδιαφέρον να το κάνουμε με ένα αρσενικό ή θηλυκό θεραπευτή για την καλύτερη επίτευξη αρμονίας. στην πραγματικότητα, η επικοινωνία συμβαίνει όταν υπάρχει αρμονία, αλλιώς μπορούμε να μιλήσουμε αλλά δεν υπάρχει πραγματικό πέρασμα.
Το Σάββατο 12 Ιανουαρίου θα διοργανωθεί διάσκεψη στην Ασίζη και στη συνέχεια, την επόμενη ημέρα, μεμονωμένες αναγνώσεις για όσους επιθυμούν. Αλλά θα μπορούσε να μας πει ακριβώς τι χρειάζεται για να έχουμε μια ανάγνωση και να μάθουμε περισσότερα για αυτή τη διδασκαλία;
Το απόγευμα της Κυριακής 13 θα είμαι διαθέσιμος για μεμονωμένες αναγνώσεις επειδή υπάρχουν άνθρωποι που έχουν το κύριο ενδιαφέρον να έχουν απαντήσεις. Η κατάσταση είναι διαφορετική για εκείνους που θέλουν να συμπεριλάβουν αυτή τη γνώση στο δικό τους και να την εμβαθύνουν, με αυτή την έννοια το σεμινάριο του Σαββάτου θα είναι πιο χρήσιμο.
Κάθε φορά που πήγαινα σε ένα μέρος δεν έκανα ποτέ το ίδιο συνέδριο. αυτό συμβαίνει, επιτρέψτε μου να σας μεταφέρω και γι 'αυτό πιστεύω πραγματικά ότι αυτές είναι στιγμές όπου μοιραζόμαστε αυτό που έχουμε μέσα μας και σκονίζουμε πράγματα που μπορούμε να ξυπνήσουμε.
Όσον αφορά τη χρησιμότητα της διδασκαλίας, είναι θέμα να κοιτάξουμε τα πράγματα από μια άλλη οπτική γωνία, προκαλώντας μια διαδικασία εξοικονόμησης ενέργειας. Με την εξοικείωση με τους αριθμούς βρίσκουμε την αντανάκλαση των στάσεων μας και μπορούμε να δούμε πώς αυτός ο αριθμός ολοκληρώνει τη μετατροπή του. Κάποιος καταλαβαίνει καλύτερα το παιχνίδι στο οποίο είναι ένα, αφήνει το παιχνίδι του φόβου να μπαίνει σε αυτό της αγάπης.
Παραδεχόμαστε ότι πηγαίνω σε κάποιον που υπόσχεται να αλλάξει τη ζωή μου διαβάζοντας τα δεδομένα και φέρνοντάς τον πίσω σε έναν αριθμό. Παραδεχόμαστε ότι είμαι σε μια δύσκολη φάση και το πιστεύω. Και εν τω μεταξύ, παίρνω πολύ υψηλά αριθμητικά στοιχεία για τον υποτιθέμενο εμπειρογνώμονα. Πώς αναγνωρίζουμε κάποιον που θέλει να μας δώσει άλλες προοπτικές χωρίς να φωτίσει το πορτοφόλι μας και αυτό είναι;
Όλα λειτουργούν σε απήχηση. Εάν ζητήσω υψηλές τιμές για ατομική ανάγνωση, θα προσελκύσω εκείνους που είναι πρόθυμοι να τους πληρώσουν.
Πρέπει να κινηθούμε στον κόσμο χωρίς φόβο, συνεχίζοντας να κάνουμε εμπειρίες, αλλά χωρίς να σκεφτόμαστε ότι πρόκειται να γίνουμε, όχι, είμαστε σε ύπαρξη και αυτή η ύπαρξη είναι για το παιχνίδι της αγάπης.
Το παιχνίδι του φύλου και του χρήματος είναι πολύ ισχυρές, εξαιρετικές ενέργειες καθώς υπάρχει ανταλλαγή σε αυτή τη συνάντηση. Με το μικρό μου τρόπο σε αυτή την ανταλλαγή όλοι μπορούν να δώσουν πίσω πώς και τι θέλει. Το παιχνίδι της δοσοληψίας και της λήψης είναι μέρος του φόρεματος, ο καθένας από μας προσφέρει και παίρνει κάτι σε αντάλλαγμα αλλά αυτή η ανταλλαγή πάσχει από την πρωταρχική κατοχή που έχει εξαπατηθεί και δεν είναι εξαπατημένη. Η λογική της δίνοντας ό, τι έχει απομείνει μας μείωσε σε αυτό. Η αίσθηση της εμπειρίας είναι μέσα στην ύπαρξη που θέλει ανταλλαγή.
