Συνάντησα τον Carlo Barbera στην Pantelleria, όπου έφτασα χάρη σε ένα πολύ ιδιαίτερο πρόσωπο στη ζωή μου.
Μου έλειπε το διαλογισμό ραντεβού για λίγο και μόλις αποκτούσα μια μικρή κατανόηση για τη ζωή μου και ίσως τα δύο πράγματα ήταν συνδεδεμένα.
Δεν το κάνω πολύ: γνώρισα έναν υπέροχο άνθρωπο ο οποίος, με την πράσινη και ιερή σιωπή ενός μάλλον μοναδικού νησιού, εκτελεί ένα έργο μετάφρασης και τρομακτικής μετάδοσης.
Με τον εκπληκτικό μικρό σκύλο Bimba δίπλα του, καθώς και ο ίδιος ο ίδιος ο ασκούμενος του διαλογισμού που επικεντρώνεται στην αυτογνωσία, ο Barbera είναι ένα πρόσωπο με μια φωτεινή ουσία, απλή και βαθιά μαζί.
Με αυτόν μιλάμε για το μάθημα του Σρι Ραμάνα, την ιστορία του, το μεγαλείο του, το θεμελιώδες μήνυμα στη βάση του έργου του και τη διάδοσή του με την ευκαιρία της απελευθέρωσης του Le Tre Gemme - Οι θεμελιώδεις διδασκαλίες της Σρι Ραμάνα ».
Ο μόνος τρόπος για να ξεκινήσετε αυτή τη συνέντευξη είναι να αναφέρετε ένα μέρος του κειμένου που ελήφθη από την Εισαγωγή από τον Carlo Barbera στο «Le Tre Gemme» :
Η Σρι Ραμάνα ζούσε σε αυτή τη γη με ανθρώπινη μορφή από το 1879 έως το 1950 και κατά τη διάρκεια της παραμονής του στους ανθρώπους, που πέρασε σχεδόν εντελώς στη σιωπή, στους πρόποδες του ιερού λόφου της Αρούνουαλά, εντοπίστηκε, με λίγα λόγια γραμμένο ή μόνο προφέρεται την ουσία της εμπειρίας του, η οποία τον οδήγησε, στην ηλικία των δεκαέξι, να γνωρίσει πλήρως την αληθινή φύση της ύπαρξης, να σβήσει για πάντα την εμφάνιση της ψεύτικης ταύτισης με αυτό που δεν είναι πραγματικό, το εγώ, το οποίο είναι η ριζική σκέψη «είμαι αυτό το σώμα» και να διαλύσω και να συγχωνεύσω την απόλυτη μη διπλή ολότητα της καθαρής αυτογνωσίας του όντος. Βάσει αυτής της απόλυτης και οριστικής εμπειρίας τα λόγια του αποσκοπούσαν να αποκαλύψουν τη φύση της αιώνιας και μη διπλής πραγματικότητας και τα μέσα για να τη συνειδητοποιήσουν μόνιμα ως την ίδια την ουσία του αληθινού εαυτού. Έτσι, από τον απέραντο ωκεανό της σιωπής, μέσα από το όνομα και τη μορφή της Σρι Ραμάνα, έριναν ελεήνες λέξεις, λίγες, απλές και λογικά συνεκτικές αλλά αμετάβλητες και αιώνιες, όπως και η ίδια η ουσία της πραγματικότητας, που εκδηλώθηκε στο όνειρο που όλοι μοιραζόμαστε και καλούμε χρόνο και χώρο, σώμα μας και τον κόσμο στον οποίο ζούμε.
Ο Michael James, με την καθοδήγηση του Σρι Σάντχου Ομ (άμεσος μαθητής της Σρι Ραμάνα) ήταν υπεύθυνος για την αγγλική μετάφραση από το Ταμίλ των θεμελιωδών έργων της Σρι Ραμάνα, του Carlo Barbera, της ιταλικής μετάφρασης των συγκεκριμένων μεταφράσεων του James. Και μας έχει κάνει ένα θαυμάσιο έργο, έχει κάνει μια απαραίτητη δουλειά με τη μέγιστη προσοχή, αφοσίωση, χωρίς άχρηστες ταυτοποιήσεις ή δύσπνοια, αλλά με μια σωστή ώθηση, απαραίτητη, κατά κάποιο τρόπο πραγματικά μοναδική.
Πότε συναντήσατε αυτή τη διδασκαλία;
Το ταξίδι μου της εσωτερικής έρευνας ήταν μακρύς και με οδήγησε να μελετήσω και να ασκήσω διαφορετικούς τρόπους αφύπνισης και εσωτερικής συνειδητοποίησης. Ο κοινός παρονομαστής όλων των ερευνών μου ήταν η γνώση, η αποκάλυψη της δύναμης, η ανώνυμη και άμορφη παρουσία που, σαν αγόρι, περιστασιακά με κατέπληξε, με πλημμύρισε με μια απεριόριστη και άγνωστη δύναμη και άπειρη αγάπη, δύναμη από κάποιον ή κάτι που με κάλεσε στον εαυτό του, σε μια αόρατη αγκαλιά που δεν με άφησε ποτέ.
Με την πάροδο του χρόνου έχω δώσει αυτή τη μυστηριώδη δύναμη διάφορα ονόματα και διάφορα πρόσωπα, τα οποία έχουν αλλάξει στο μυαλό μου, με κάνει να ταξιδέψω, μια αναζήτηση, η οποία ήταν όλη μου η ζωή . Έχω γνωρίσει και σπούδασε Advaita Vedanta (μη διουσιαστική ινδική φιλοσοφία) στα έργα της Sankara (θεολόγος και ιδρυτής αυτής της ινδικής φιλοσοφικής σχολής) για περίπου 25 χρόνια, αλλά μόλις πριν από λίγα χρόνια γνώρισα τον Bhagavan Ramana και τη μη διπλή του διδασκαλία . Ήμουν εντελώς εντυπωσιασμένος από αυτό.
Τι είναι η σωστή διαχείριση των συναισθημάτων και τι είναι αυτά στο όραμα της Σρι Ραμάνα;
Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Σρι Ραμάνα, ολόκληρο το ανθρώπινο ον (που αποτελείται από πέντε θύματα που καλύπτουν τον εαυτό, το φυσικό σώμα, το ενεργητικό σώμα, το πνευματικό σώμα, το πνευματικό σώμα, το αιτιώδες σώμα) , τον κόσμο και όλο το άπειρο των φαινομένων που το συνθέτουν, είναι μια φανταστική προβολή του νου.
Το φανταστικό μας εγώ, το οποίο είναι η απατηλή ουσία του ατόμου που πιστεύουμε ότι είναι, να στέκεται και να ευδοκιμεί, πρέπει να σχεδιάζει και να κατανοεί ένα σώμα και να το αναγνωρίζει ως ίδιο, ως οντότητα χωριστή από τον κόσμο και τα φαινόμενα με τα οποία αλληλεπιδρά.
Τα συναισθήματα είναι προφανώς ένα σημαντικό στοιχείο της σφαίρας του προσώπου μας, συνδέονται πρώτα απ 'όλα με τις επιθυμίες και τις αποτροπίες και με τη συνεχή ροή των σκέψεων, αλλά είναι προβολή του αυταπάτου εγώ, όλα αυτά είναι επίσης ψευδή, στην πραγματικότητα της ίδιας συνέπειας ένα όνειρο από το οποίο ξυπνούμε το πρωί για να συνειδητοποιήσουμε ότι ήταν μόνο ο καρπός μιας ψυχικής φαντασίας .
Έτσι, ο σοφότερος τρόπος να αλληλεπιδράσετε με τα συναισθήματα, όπως και με τις σκέψεις, είναι να τα αφήσετε να προκύψουν . Όταν θυμηθείτε τον εαυτό σας, το υποκείμενο που είναι παρόν και αυτογνωσία, η συναισθηματική συμπεριφορά θα έχει ήδη αντιμετωπιστεί με το πιο σοφό τρόπο, δηλαδή θα έχει επιστρέψει στην καθαρή συνειδητοποίηση και σε κάθε περίπτωση θα διαλυθεί από μόνη της.
Συναισθήματα στο δρόμο της γιόγκα
Το Neti neti είναι ένας όρος που στο Ταμίλ σημαίνει τη διαδικασία εξάλειψης αυτού που δεν είμαι εγώ. Τι θα μπορούσαμε να σφάλουμε λάθος ή να ανταλλάξουμε για τον εαυτό μου;
Μέσα στη συνήθη αντίληψή μας για τον εαυτό μας, στην αρχή της πρωταρχικής μας σκέψης «εγώ», το οποίο είναι το εγώ-μυαλό από το οποίο προβάλλεται το σώμα μας και όλα όσα βιώνουμε διαφορετικά από τον εαυτό μας, τα αιώνια λάμπει Εγώ, απόλυτος, χωρίς δευτερόλεπτο, στερημένος από οποιαδήποτε προσθήκη και ετερότητα, τον μοναδικό εαυτό που είναι στην αρχή κάθε αισθανόμενης ύπαρξης σε αυτόν τον κόσμο. Είναι το φως της καθαρής αυτογνωσίας, η αντανάκλαση του οποίου δημιουργεί ένα ψευδαισθητικό και ξεχωριστό σώμα, το συγχέει με τον εαυτό του και προβάλλει έξω από τον εαυτό του ένα ολόκληρο σύμπαν με το οποίο αλληλεπιδρούν δυϊστικά.
Επομένως, αυτό που βασικά και αρχικά συγχέουμε με το «Ι» είναι το σώμα μας, η πρωταρχική μορφή που το νου του εγώ σκέφτεται πριν προβάλει οποιαδήποτε άλλη μορφή εκτός από τον εαυτό του.
Επιπλέον, όποιος συγχέει «εγώ» με ένα σώμα είναι το εγώ μας, το οποίο είναι απλώς ένα άτυπο φάντασμα, μια φανταστική αντανάκλαση του τι πραγματικά είμαστε, αυτό είναι το φως της καθαρά αυτογνωσίας. Λόγος γιατί ο Σρι Ραμάνα έγραψε στο στίχο 25 του Ulladu Narpadu: Πιάνοντας τη φόρμα, το φανταστικό εγώ χωρίς μορφή προέρχεται, πιάνοντας τη μορφή που κρατάει. πιάνοντας και τροφοδοτώντας τη φόρμα, αναπτύσσεται άφθονα. αφήνοντας μια φόρμα, παίρνει μια άλλη μορφή. Αν το ζητήσετε, θα πάρει πτήση. Διερευνήστε ανάλογα.
Ο Σρι Ραμάνα δεν μας περιγράφει μόνο τη φύση του εγώ με απλή και τεκμηριωμένη απλότητα, αλλά μας παρέχει σαφώς και τα μέσα με τα οποία μπορούμε να το διαλύσουμε άμεσα. Τα μέσα με τα οποία θα εξαφανιστεί τελείως το εγώ είναι να το αναζητήσουμε στον τόπο καταγωγής του και να διερευνήσουμε αυτό που πραγματικά είναι αυτό το εγώ, μια αναζήτηση που εκφράζεται συμβολικά στην ερώτηση «ποιος είμαι εγώ»; Αλλά που γίνεται αυθόρμητα απλά και προσεκτικά από μόνη της γνωρίζουν. Η συμπεριφορά του εγώ που, αν ζητηθεί, θα πάρει πτήση, καταδεικνύει τον φανερό χαρακτήρα του, την ασυνέπεια του, την αλήθεια του. Για την εξαφάνισή του αυτό που παραμένει είναι μόνο «είμαι εγώ», απεριόριστη και καθαρή αυτογνωσία .
Η Arive nan είναι η γνώση του εαυτού. Ο τρόπος που εκπαιδεύονται από τους γονείς, τους κοινωνικούς νόμους, μπορεί να επιβραδύνει αυτή τη γνώση που είναι η υψηλότερη και πιο ευγενής;
Είμαι μόνο ευαισθητοποίηση, η Σρι Ραμάνα απάντησε στην πρώτη ερώτηση που έθεσε ο Σιβαπράσαμ Πιλάι στο «Nan Yar». Αυτή η συνειδητοποίηση της γνώσης δεν μας εγκαταλείπει ποτέ, διότι αν δεν υπήρχαν πάντα μέσα μας και υπήρχαν λαμπρές, δεν θα υπήρχε ούτε θα μπορούσαμε να εξαπατήσουμε τους εαυτούς μας, όπως και εμείς, να υπάρχουμε ως άνθρωποι εγώ. Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι ο καρπός αυτής της απατηλής διαδικασίας και κατευθύνεται απαραιτήτως προς το εξωτερικό μας, όπου προβάλλουμε τον κόσμο και όλη μας την ταραγμένη ύπαρξη.
Οι εκπαιδευτικοί και οι κοινωνικοί νόμοι αποτελούν μέρος αυτού του ονειρεμένου κόσμου, είναι προφανές ότι επιβραδύνουν ή μάλλον θολώνουν τη θεμελιώδη γνώση, πράγμα που πραγματικά είμαστε. Το σημαντικό σημείο δεν είναι να αποφύγετε τους περιορισμούς των κοινωνικών νόμων ή να αποπρογραμματίσετε τον εαυτό σας από την εκπαίδευση που λαμβάνετε αλλά να εμπλακείτε με αυτοεκτίμηση αυτή την αδιάκοπη ροή συνειδητοποίησης που στηρίζει το όνειρό μας για την ύπαρξη ως άνθρωποι και προσπαθήστε να μας κρατήσετε όσο το δυνατόν περισσότερο. Κάνοντας αυτό το μόνο που κάνει το πρόσωπό μας και αυτός ο κόσμος θα θεωρηθεί ως όνειρο και θα γνωρίζουμε απόλυτα ότι είμαστε και αυτό το όνειρο, αλλά ότι αυτό το όνειρο δεν είναι αυτό που πραγματικά είμαστε .
Ποια είναι η σχέση μεταξύ της αναζήτησης του "ποιος είμαι εγώ" με όλες τις εσωτερικές και μυστικιστικές σχολές που πρέπει να απαλλαγούν από το εγώ;
Όλα τα σχολεία, οι παραδόσεις, οι θρησκείες, τελικά, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και σε διάφορους βαθμούς, απαιτούν να απαλλαγούμε από το εγώ ή τουλάχιστον να το υποβάλουμε στον Θεό.
Η αναζήτηση «ποιος είμαι εγώ», κατάλληλος για τη διδασκαλία της Σρι Ραμάνα και που στην ουσία είναι η απλή πρακτική της εμμονής στην αυτοσυγκέντρωση ( atma vicara ), συγκεντρώνει όλη την προσοχή του νου μόνο και αποκλειστικά στον εαυτό του, που θα μπορούσε φαινομενικά μια ενίσχυση του εγώ. Αλλά όπως λέει ο Σρι Ραμάνα στο στίχο 25 του Ulladu Narpadu, εάν επιδιώξουμε το εγώ, δηλαδή, αν το υποτάξουμε σε προσεκτική παρατήρηση, θα πάρει πτήση, δηλαδή θα εξαφανιστεί, καθώς είναι μόνο μια φαντασίωση φαντασία, ένα φάντασμα χωρίς μορφή και χωρίς ουσία .
Αυτή η διαδικασία παρατήρησης και αυθόρμητης διάλυσης μπορεί να αρχίσει σε μερικά επίπεδα παρατήρησης και σχετικής αποδυνάμωσης του εγώ, και στη συνέχεια να εμβαθύνει σε μια τέλεια, απολύτως διεισδυτική, εντελώς συγκεντρωμένη παρατήρηση, δηλαδή, εξετάζοντας αποκλειστικά και αποκλειστικά τον αποκλεισμό κάθε ένα άλλο πράγμα, που θα καθορίσει την πλήρη εξόντωση του εγώ. Όντας το εγώ-εγώ, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Σρι Ραμάνα, το θεμέλιο και πηγή της δυαδικότητας, του σώματος και του φαινομενικού κόσμου, αυτή η πρακτική αποδεικνύεται ότι είναι το μόνο πραγματικά αποτελεσματικό και σίγουρα αποφασιστικό μέσο για να διαλύσει όχι μόνο εγώ, αλλά και όλα όσα προέρχονται από αυτό.
Επιπλέον, εάν συγχέουμε σχοινί με το σχοινί ως φίδι, ο μόνος αποτελεσματικός τρόπος να διαπιστώσουμε ότι είναι πραγματικά ένα σχοινί είναι να παρατηρήσουμε αυτό που μοιάζει με ένα φίδι με προσεκτικό και στενό τρόπο. Κατά τον ίδιο τρόπο, εάν παρακολουθούμε τον εαυτό μας με απόλυτη προσοχή, το απατηλό φάντασμα του εγώ θα εξαφανιστεί και αυτό που ήταν πάντα, αυτό που πραγματικά είμαστε, η καθαρή αυτογνωσία θα παραμείνει λαμπρό.
Έτσι λοιπόν όλα τα σχολεία, οι παραδόσεις, οι θρησκείες που απαιτούν από εμάς να απελευθερωθούμε από το εγώ με οποιονδήποτε τρόπο δεν είναι αυτή η προσεκτική και εστιασμένη παρατήρηση του εαυτού μας αλλά με ενέργειες του σώματος, της φωνής ή του μυαλού, διαφορετικά από αυτά που πραγματικά είμαστε, είναι στην καλύτερη περίπτωση συνταγογραφούμενα πρακτικά που δεν διαλύουν το εγώ αλλά μπορούν να παράγουν μόνο έναν ορισμένο βαθμό καθαρισμού, πρακτικές που πρέπει τελικά να ενταχθούν στην μοναδική πραγματικά αποτελεσματική και αποφασιστική πρακτική για να δούμε τι πραγματικά είναι αυτό το I-σκέψης, δηλαδή, παρατηρώντας το με ιδιαίτερη προσοχή για να το διαλύσει και να δούμε τι πραγματικά είμαστε.
Ποιες είναι οι πρακτικές συμβουλές για την προσέγγιση μιας αποτελεσματικής αυτο-διερεύνησης;
Η αυτοέλεγχος δεν είναι μια πρακτική που απαιτεί συγκεκριμένες θέσεις του σώματος, της φωνής και του νου, προκαθορισμένες συνεδρίες κατά τη διάρκεια της ημέρας και προκαταρκτικά καθ 'οιονδήποτε τρόπο. Η αυτοεπιβεβαίωση δεν είναι ούτε πρακτική, διότι συνίσταται μόνο στην συνειδητοποίηση των εαυτών μας, που πάντα είμαστε, ακόμη και αν γνωρίζουμε ταυτόχρονα πολλές άλλες προσθήκες στον εαυτό μας που συνθέτουν το πρόσωπό μας και απεριόριστα άλλα φαινόμενα που συνθέτουν τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Όμως, με προσεκτική αυτοπαρατήρηση όλα αυτά εξαφανίζονται αμέσως, αφήνοντας όλο και περισσότερο μια ματιά στην λαμπρή πραγματικότητα που την υποτάσσει, μέχρι να διαλυθεί εντελώς και για πάντα.
Έτσι, η αυτοεπιβεβαίωση κατοικεί μόνο στην καθαρή μας ύπαρξη, κοιτάζοντας μας, με τη μέγιστη προσοχή, με θάρρος και ειλικρίνεια, με μεγάλη αγάπη, και αφήνοντας αυτό που εξωπραγματικό να διαλύεται και αυτό που πραγματικά λάμπει. Απαιτείται επιμονή, που είναι το μόνο σημάδι της πραγματικά αξιόπιστης προόδου.
Τι μπορεί να είναι "ενδείξεις" που μας κάνουν να καταλάβουμε ότι δεν βρισκόμαστε σε μια πορεία αυτογνωσίας και έρευνας, αλλά χάνουμε πολύτιμη ενέργεια;
Οι ενέργειές τους σπαταλούν να τις χύνουν από εμάς, μέσα στα ποτάμια και μέσα στα άπειρα ποτάμια του δυϊσμού και της άλλης . Αυτό που απορρέει από αυτό είναι η εφήμερη χαρά και ο πόνος.
Στον δρόμο της αυτογνωσίας οι ενέργειες πρέπει να επιστρέψουν στη μοναδική τους πηγή, η οποία είναι πάντα και μόνο οι ίδιοι, όπως είμαστε πραγματικά. Αυτό που πιστεύουμε ότι είναι αυτό το εγώ είναι ένα άτομο περιορισμένο από χώρο και χρόνο, μπορεί να γνωρίζει και να κυριαρχεί όλες τις επιστήμες και τις τέχνες αυτού του κόσμου, αλλά δεν μπορεί ποτέ να γνωρίζει το μόνο πράγμα που πραγματικά είναι, επειδή η γνώση του αληθινού εαυτού υπονοεί η αποκάλυψη της εξαπάτησης και επομένως ο θάνατος του ίδιου του εγώ.
Έτσι κάθε φορά που συνειδητοποιούμε ότι μας αποσπούνται οι ίδιοι, αυτό το ακριβές συναίσθημα διασποράς, έλλειψης, αυτο-ξεχνιμότητας δεν θα είναι μόνο η ένδειξη ότι χάνουμε πολύτιμη ενέργεια, αλλά θα είναι και το κίνητρο και η δύναμη να πάρουμε πίσω το νήμα της αυτο-προσοχής μας.
Η ταπεινοφροσύνη είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για να είσαι μέσα σου, μέσα στην καρδιά σου. Και, από την άλλη πλευρά, αναπτύσσεται μόνο σε μια ειλικρινή αυτοπαρατήρηση. Πώς μπορεί να συμβιβαστεί αυτή η πιθανή αντίφαση;
Προφανώς η ειλικρινής, εστιασμένη και αποκλειστική αυτοπαρατήρηση μπορεί να γίνει κατανοητή από ορισμένους ως πράξη εγωισμού, έλλειψης ταπεινότητας. Σαν να μπορούσαμε να ασκήσουμε αυτή την τέχνη και την επιστήμη της αυτο-προσοχής για να καλλιεργήσουμε και να καλλιεργήσουμε την ψευδαίσθηση της προσωπικότητας.
Αντίθετα, ακόμη και ο άπειρος ασκούμενος, μέσα από την αυτο-διερεύνηση, μπορεί να βιώσει αμέσως τις πρώτες κρίσιμες στιγμές και τις ρωγμές της καταρρέουσας δομής του εγωισμού στην οποία ζούμε και να δούμε τα πρώτα glimmers του φωτός από την πραγματικότητα που διαρρέει από τις ρωγμές εγώ και αυτό εμφανίζεται ως το δικό μας φως της αυτογνωσίας.
Η σκέψη «εγώ» είναι η πρώτη σκέψη, από την οποία προέρχονται όλες οι άλλες σκέψεις. Με αυτή την έννοια, η σπηλιά της καρδιάς, όπου βασιλεύει η σιωπή, όπου η αυτογνωσία είναι η ολότητα που ξεπερνά τη σκέψη, την ταυτότητα και τη μορφή. Εδώ ο χώρος και ο χρόνος δεν σχεδιάζονται και ούτε το κάρμα, ούτε η μορφή ούτε ο κόσμος υπάρχουν, ούτε έχουν υπάρξει ποτέ. Στο σπήλαιο της καρδιάς, ο μόνος εαυτός, «εγώ είμαι», η πηγή στην οποία το εγώ, οι άπειρες ψευδαισθήσεις του διαλύονται και αφανίζονται για πάντα, λάμπουν στο θρόνο του.
Αυτό γράφει ο Σρι Ραμάνα στο στίχο 20 του Upadesa Undiyar: Όταν το μυαλό φτάνει στην καρδιά με την εσωτερική διερεύνηση ποιος είμαι και όταν αυτός, ο οποίος είναι «εγώ», πεθαίνει εξαιτίας του, ένα πράγμα [ή το μοναδικό] εμφανίζεται αυθόρμητα «Είμαι εγώ». Αν και φαίνεται, δεν είναι «εγώ» [το εγώ]. Είναι το poruḷ-pūṉḏráam [ολόκληρη η ουσία, συνολική πραγματικότητα ή pūrṇa-vastu], η ίδια η ουσία.
Η Σρι Ραμάνα είχε μια πολύ μοναχική και σιωπηλή ζωή στον ιερό λόφο της Αρούνουαλά. Πώς το κάνετε σήμερα, σε ένα πυρετό πλαίσιο και γεμάτο από ήχους, απόψεις, δυνατότητες;
Οι εξωτερικές προσκλήσεις που μας αποσπούν σήμερα από την αυταπάρκειά μας δεν είναι τόσο διαφορετικές από εκείνες της εποχής κατά την οποία ο Σρι Ραμάνα είχε, στην ηλικία των 16 ετών, την οριστική του εμπειρία της ολικής βύθισης και διάλυσης στον εαυτό.
Οι προσκλήσεις με την πάροδο του χρόνου αλλάζουν μορφή και ίσως ένταση, με τις μεταβαλλόμενες ιστορικές συνθήκες του κόσμου, αλλά πρώτα απ 'όλα με την αλλαγή του ανθρώπινου νου, για το οποίο όλα αυτά είναι μόνο μια φανταστική προβολή. Η τάση του νου να εκτονωθεί βιώνεται με τη μορφή επιθυμιών ή φόβων, τάσεων ή αποσπασμάτων, συμπαθειών ή αντιπαθειών, οι οποίες προβάλλουν την προσοχή μας έξω από το να μας κάνουν να ξεχνάμε τον εαυτό μας.
Αν η οικεία αγάπη μας είναι παρούσα στον εαυτό μας, η αγάπη μας να είμαστε η καθαρή συνειδητοποίηση ότι, αν και εν μέρει, ξέρουμε να είναι, είναι μεγαλύτερη από κάθε επιθυμία για κάτι άλλο από τον εαυτό μας, η προσοχή μας θα παραμείνει στο επίκεντρο αυτό που αγαπάμε περισσότερο, δηλαδή εμείς οι ίδιοι όπως είμαστε πραγματικά, αφήνοντας στη φυσική πορεία την απατηλή ροή του κόσμου των μορφών και των φαινομένων .
Μία πιθανή συνέπεια της όλο και πιο έντονης άσκησης της αυτο-προσοχής μπορεί να είναι να αποστασιοποιηθεί από μερικούς ανθρώπους στους οποίους κάποιος συνδεόταν ή που μας συνδέονταν χωρίς μια αυθεντική κλήση από την καρδιά;
Η αυτοπεποίθηση επικεντρώνει την προσοχή μέσα μας σε έναν αποκλειστικό τρόπο, δηλαδή, αποκλείοντας οτιδήποτε άλλο από τον εαυτό μας.
Η αντιστροφή του προσανατολισμού της προσοχής μας, από το εξωτερικό προς το εσωτερικό, σίγουρα προκαλεί βαθιές μεταλλάξεις στο μυαλό μας και επομένως σε όλα όσα προβάλλονται από αυτό έξω, πρώτα απ 'όλα στο φυσικό μας σώμα και σε όλα πτυχές της ύπαρξής μας ως ατόμων και στη συνέχεια στον κόσμο με τον οποίο αλληλεπιδράμε.
Ερχόμενοι, με την αυτο-διερεύνησή μας, στη ρίζα του εαυτού μας, βρισκόμαστε ότι εγώ ο οποίος, με τη σταθερή και προσεκτική παρατήρησή μας, χάνει αργά τα όρια της μορφής μας, αποκαλύπτοντάς μας απεριόριστη επέκταση της καθαρής και μη διπλής συνειδητοποίησης να είμαι, εγώ εγώ, το άπειρο σύνολο, χαρά χωρίς όρια.
