Η συγγραφή του Georges Gurdjieff είναι δύσκολη. Σε αυτόν είχε συγκεντρωθεί μια αποστολή, ένας εκτενής προβληματισμός για την ύπαρξη, ένα όραμα. Ένα έργο που επιβιώνει το φυσικό του θάνατο και συνεχίζει να ενώνει ανθρώπους που αντηχούν στην ίδια έρευνα και ανάπτυξη.
Georges Ivanovitch Gurdjieff (Αλεξανδρόπολη, 13/1/1872 - Neuilly, 29/10/1949)
Στις φωτογραφίες ο Georges Gurdjieff έχει μια έκφραση που χτυπά τον θεατή σε βάθος. το μεγάλο μουστάκι κρύβει το άνω χείλος και η ένταση της εμφάνισης φαίνεται να διεισδύει αλλού. Τα μάτια αυτά έφεραν μια πολύ περίπλοκη πίστη βασισμένη σε συγκεκριμένες αρχές, όπως αυτή που συγκρίνει τη ζωή με μια ψυχική κατάσταση. Ο σκοπός της ύπαρξης, σύμφωνα με αυτόν τον μεγάλο μύθο, ποιητή και φιλόσοφο, θα ήταν να σπάσει τους μηχανισμούς μέσα μας, υπαγορευμένους από τεμπελιά, φόβο, πράγματα που, όπως είπε ο Gurdjieff, μας κάνουν "χοίρους" ίσους με όλους εκείνους που ζουν χωρίς να είναι παρόντες στον εαυτό τους συνεχώς.
Gurdjieff, όχημα του ιερού
Γεννήθηκε στην Αλεξανδρούπολη στη νότια Ρωσία, από έναν πλούσιο αγρότη προβάτων που απολάμβανε μεγάλη φήμη ως δημοφιλής αφηγητής. Από τότε που ήταν παιδί, ο Georges Gurdjieff απορροφά τη μεγάλη προφορική παράδοση των περιοχών νότια του Καυκάσου, όπου διασταυρώνονται διαφορετικοί και αρχαίοι πολιτισμοί. Στη συνέχεια ξεκίνησε την πορεία των επιστημονικών σπουδών, η οποία συγχωνεύθηκε με τη βαθιά θρησκευτική εκπαίδευση των Αρμενίων ιερέων. Το αποτέλεσμα είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον: η πνευματική αυστηρότητα και η ποιητική έμπνευση αναμιγνύονται με την επιστημονική αυστηρότητα. Αφού ταξίδεψε εκτενώς στην Ευρώπη, την Αφρική, τη Μέση Ανατολή, την Κεντρική Ασία για να συγκεντρώσει τα διάσπαρτα θραύσματα των αρχαίων παραδόσεων σοφίας, αφιέρωσε την οργανική ανακατασκευή της γνώσης της χαμένης αλήθειας και της μεταδόθηκε στους δυτικούς που ενδιαφέρονται για την πνευματική έρευνα.
Το 1924 ήταν το έτος αυτής της καμπής, το έτος κατά το οποίο ο Gurdjieff έγινε το όχημα της "άγνωστης διδασκαλίας" που έπρεπε να μεταδοθεί στον δυτικό πολιτισμό. Εκείνη τη χρονιά προσγειώθηκε στη Νέα Υόρκη, όπου παρουσίασε δημόσια για πρώτη φορά τα ιερά Κίνητά του, γνωστά και ως Ιερά Χοροί του Γκουρτζίεφ. Αυτές είναι χειρονομίες γεμάτες ζωτικότητα και "καθαριότητα", με βάση τη θεωρία ότι είναι ο οργανισμός που δέχεται και μετασχηματίζει τις ενέργειες και αναζητώντας έτσι ισορροπία, φέρνει τον άνθρωπο στην ενότητά του, τον οδηγεί σε αρμονία και μέτρο .
Μέχρι το 1924, ο Gurdjieff είχε διδάξει με τον ανατολίτικο τρόπο, γνωστοποιώντας τις ιδέες του σε μια μικρή ομάδα μαθητών, πάντα και μόνο άμεσα, τόσο θεωρητικά όσο και στην πράξη, χωρίς ποτέ να τους επιτρέψει να μεταγράψουν τις ενδείξεις που έλαβαν. Αλλά εκείνο το έτος, μετά από ένα σοβαρό αυτοκινητιστικό ατύχημα, σκέφτηκε ότι ήρθε η ώρα να ενημερώσει ο καθένας για τις ιδέες του "σε μια μορφή προσιτή σε όλους".
Μετά την προσέλκυση ενός μεγάλου αριθμού μαθητών και μαθητών, μεταξύ των οποίων υπήρχαν άνθρωποι με κάποια σημασία, ίδρυσε ένα σχολείο πνευματικής ανάπτυξης, το οποίο ονομάζεται Ινστιτούτο για την Αρμονική Ανάπτυξη του Ανθρώπου.
Gurdjieff και Ouspensky ως Σωκράτης και Πλάτωνα
Οι ιδέες του Georges Gurdjieff εξάπλωσαν κυρίως χάρη στις προσπάθειες και την αφοσίωση ενός από τους φοιτητές του PD Ouspensky, οι οποίοι διαβίβασαν τη διδασκαλία που έλαβε απευθείας από τον Gurdjieff στο βιβλίο Fragments of an unknown teaching . Ouspensky μας έχει αφήσει μια εξαιρετική μαρτυρία του έργου που έγινε με Gurdjieff, μεταξύ των ετών 1915 - 1923, και το βιβλίο του ήταν πάντα θεωρείται ένα γνήσιο ίχνος αυτού του έργου.
Ο PD Ouspensky προσδίδει θαυμαστά τη διδασκαλία του Gurdjieff, μια τέλεια σύνθεση του χριστιανισμού, του σουφισμού και άλλων θρησκευτικών παραδόσεων, που εισάγονται σε ένα σύστημα ψυχοφυσικών τεχνικών που επιδιώκει να ευνοήσει την υπέρβαση των ψυχολογικών και υπαρξιακών αυτοματισμών που καθορίζουν τον άνθρωπο .
Gurdjieff και ο τέταρτος τρόπος
Στα Τμήματα μιας Άγνωστης Διδασκαλίας διαβάζουμε:
Στην πραγματικότητα, μόνο ο άνθρωπος που κατέχει τα τέσσερα πλήρως ανεπτυγμένα σώματα μπορεί να ονομαστεί Άνθρωπος με την πλήρη έννοια της λέξης. Έτσι, ο ολοκληρωμένος άνθρωπος διαθέτει πολλές ιδιότητες τις οποίες δεν έχει ο συνηθισμένος άνθρωπος. Μία από αυτές τις ιδιότητες είναι η αθανασία. Όλες οι θρησκείες και όλες οι αρχαίες διδασκαλίες περιέχουν την ιδέα ότι με την απόκτηση του τέταρτου σώματος ο άνθρωπος αποκτά αθανασία. και όλα δείχνουν τρόπους για να αποκτήσουν το τέταρτο σώμα, ή αθανασία.
Για να κατανοήσουμε αυτό το θραύσμα δεν πρέπει να αγνοήσουμε την αναφορά του λεγόμενου τέταρτου τρόπου. Τι εννοούσε ο Γκουρτζίεφ με τον τέταρτο τρόπο;
Φαντάζουμε τον άνθρωπο σαν μια ύπαρξη σε ένα ταξίδι, μια συνεχή εξέλιξη. Ο άνθρωπος αλλάζει όπως συμβαίνει με τα πάντα στη φύση, αλλά μπορεί να εγκαταλειφθεί τυφλά σε αυτή τη ροή ή να αποφασίσει να γνωρίσει ο ένας τον άλλον καλύτερα κατά μήκος του ταξιδιού. Εδώ λοιπόν θα αναλάβει ένα συγκεκριμένο μονοπάτι, το οποίο ο Γκουρτζίεφ μελέτησε σε βάθος και δομήθηκε με σαφή και ακριβή τρόπο. Ο τέταρτος τρόπος, ή ο τρόπος του ευφυούς ανθρώπου, λειτουργεί ταυτόχρονα στα τρία κύρια κέντρα - πνευματική, συναισθηματική, κινητική και μπορεί να ακολουθηθεί χωρίς να εγκαταλείψει τη ζωή που γίνεται, καθώς η ανάπτυξη του ατόμου πρέπει να ξεκινά από το περιβάλλον όπου ζει, αυξάνοντας ένα μαγνητικό κέντρο που οδηγεί στην ολοκλήρωση της ατομικής του πορείας. Η συνειδητή προσπάθεια της αυτοαναγνώρισης και της εκ νέου εναρμόνισης βοηθούνται από τη συμμετοχή σε μια ομάδα ανθρώπων που βοηθούν ο ένας τον άλλον να μένει ξύπνιος και να ακολουθήσει το δρόμο.
Ο Gurdjieff δεν απέκρυψε την προσωπική προσπάθεια, αλλά ήταν πεπεισμένος ότι για να ξεπεραστούν ορισμένα όρια ήταν απαραίτητο να ενταχθούν άνθρωποι που είχαν αναλάβει την ίδια πορεία αναζήτησης. Στο λεξικό Gurdjieffiano, δεν μπορείτε να πάτε πολύ μακριά αν δεν είστε μέρος μιας ομάδας ανθρώπων που ασχολούνται με το Partkdolg καθήκον, δηλαδή την προσωπική ανάπτυξη και την αυτο-θυμόμαστε. Ένα τέταρτο επίπεδο sangha, δηλαδή μια κοινότητα ερευνητών, είναι απαραίτητο για να μπορεί να κάνει έγκυρη δουλειά στον εαυτό του, η οποία δεν κατακλύζει τον φανατισμό, την ακαμψία, τον αρνητικό μυστικισμό, την ψευδαίσθηση της αυταπάτης.
