Πρέπει να επιστρέψουμε μερικά χρόνια, ούτε καν είκοσι, για να επιστρέψουμε στην προέλευση του βουδισμού της Σαμπάλα.

Θα ανακαλύψουμε στον Chögyam Trungpa, πατέρα του ιδρυτή της σχολής του βουδισμού, μια φιγούρα στην οποία συγκλίνουν δύο συγκεκριμένες βουδιστικές γενεές: αφενός η Kagyud, η προφορική παράδοση των Ιμαλαΐων, αφετέρου η παράδοση Nyingma, μια αρχαία θιβετιανή σχολή .

Ο Chögyam Trungpa ήταν δάσκαλος διαλογισμού και διαλογισμού, καλλιτέχνης σε διάφορους τομείς, μελετητής της βουδιστικής παράδοσης, ήταν ένας από τους πιο αποτελεσματικούς διάχυτους του Βουδισμού στη Δύση, ειδικά στην Αμερική όπου ίδρυσε αρκετά σχολεία και πανεπιστήμια.

Στο όραμα και τη φιλοσοφία του, η μυθική πόλη της Σαμπάλα αντιπροσώπευε μια τέλεια, φωτισμένη κοινωνία, τον πραγματικό σκοπό της ύπαρξης.

Στη συνέχεια ίδρυσε μια σειρά πρακτικών για να εκδηλώσει αυτή τη συλλογική συνείδηση: ο ατομικός φωτισμός για το σκοπό της διαφυγής από την ύπαρξη δεν ήταν πια αρκετός.

Ο γιος του είναι ο Sakyong Mipham, ένας λαμάς τόσο στον Βουδισμό Kagyud όσο και στον Βουδισμό Nyingma. Προς το παρόν διευθύνει το Ίδρυμα Shambala με τα σχολεία, τα μοναστήρια, τις τοποθεσίες υποχώρησης και τα κέντρα διαλογισμού.

Πρακτική του Βουδισμού της Σαμπάλα

Το σύμβολο αυτής της θρησκείας, ένα ακτινοβόλο κίτρινο κίτρινο, σύγχρονη εκδοχή της αρχαίας σβάστικας, υπενθυμίζει μία από τις βασικές υποθέσεις του ιδρυτή Χόγιαμ Τρουνγκπα: στον κόσμο υπάρχει μια έμφυτη ακτινοβολούμενη πηγή φωτός, η προέλευση της ανθρώπινης συνείδησης και αυτή η ίδια πηγή είναι η προέλευση του μύθου της Σαμπάλα, μια ιδανική και φωτισμένη κοινωνία βασισμένη στη συμπόνια, την αξιοπρέπεια και την απουσία φόβου .

Ο βουδισμός του Shambhala είναι ανοιχτός σε ανθρώπους όλων των πεποιθήσεων ή των μη-θρησκειών, αφού είναι τελικά μια κοσμική προσέγγιση στο διαλογισμό .

Η πρακτική του διαλογισμού Shambhala είναι άκαμπτη δομή υπό μορφή μαθήματα και πρόγραμμα σπουδών μέσω των οποίων είναι απαραίτητο να περάσει. Ξεκινά με ένα μονοπάτι που ορίζεται ως ο "πολεμιστής" που αναπτύσσει την συνειδητοποίηση ότι είναι ανθρώπινη, την ικανότητα να διαλογίζεται συνεχώς, να ελέγχει τον εαυτό του ανά πάσα στιγμή και να αντλεί χαρά, αποφασιστικότητα και σοφία σε κάθε στιγμή της κοσμικής ζωής, με άλλα λόγια να γίνει πολεμιστής με ιδανικό.

Ένα δεύτερο, πιο μυστικιστικό επίπεδο ακολουθεί, το οποίο αρχίζει με τη μελέτη του μεγάλου ακτινοβολούντος ήλιου και τελειώνει με την συνειδητοποίηση του λεγόμενου "χρυσού κλειδιού".

Οι βασικοί διαλογισμοί είναι πολύ απλοί: καθίστε σε μια σωστή στάση, με μισά κλειστά μάτια και εστιάστε στην αναπνοή σας. Κατά τη διάρκεια αυτών των διαλογισμών, αποκαλύπτονται κάποιες έννοιες που θα μπορούσαμε να ορίσουμε δεοντολογικού χαρακτήρα, σχετικά με τη φύση του καλού στη ζωή των μεμονωμένων ατόμων, της οικογένειας και τέλος των σχέσεων στην κοινωνία.

Ο μύθος του βασιλείου της Σαμπάλα

Αλλά τι ήταν αυτός ο μύθος της Σαμπάλα πριν από την λεπίδα Chögyam Trungpa το έφερε πίσω στο φως τον περασμένο αιώνα; Θα ήταν πράγματι ένα μυθικό βασίλειο παρόν στις παραδόσεις του Θιβέτ, της Ινδίας, του Νεπάλ και της Κίνας.

Ορισμένες από αυτές τις παραδόσεις υποστηρίζουν ότι το βασίλειο της Σαμπάλα είναι εκτός χρόνου ή ακόμα και μισθωμένο σε ένα μελλοντικό μέλλον, όπως για παράδειγμα το Βισνού Πουράνα μας λέει ότι η Σαμπάλα θα είναι η σφαίρα στην οποία θα γεννηθεί η τελευταία θεϊκή ενσάρκωση για να αναβιώσει η πολική εποχή χρυσό .

Η προέλευση αυτού του μύθου είναι εξαιρετικά αρχαία, πιθανότατα έφερε στις κοιλάδες των Ιμαλαΐων και σε εκείνους τους Ινδοσαραβικούς από τους Αλταϊκούς-Σιβηρικούς λαούς της σαμανικής φύσης, και ο συμβολισμός που συνδέεται με αυτόν, τον ήλιο, ήταν ακριβώς ένα διακριτικό σύμβολο αυτών των πολιτισμών προσκύνηση.

Ο μύθος της Σαμπάλα στον Βουδισμό

Στις βουδιστικές παραδόσεις, η Σαμπάλα αναλαμβάνει έναν ρόλο καθαρής έννοιας, που αντιπροσωπεύει μια άψογη κατάσταση που κυριαρχείται από τον Μαϊτρέγια Βούδα, και πάλι τον «Βούδα του μέλλοντος» .

Οι επιρροές των σχολείων Kagyud, ινδικής προέλευσης και ως εκ τούτου συνδέονται με τους Vedantic μύθους της συνεχούς επιστροφής της θείας σε ανθρώπινη μορφή για να αποκατασταθεί η χρυσή εποχή ? και του Nyingma, αρχικής θιβετιανής προέλευσης και που συνδέονται με τις σαμανικές πρακτικές της εξαγωγής του Bon και του λαμαριστικού ταντρισμού, με βάση την έννοια του τερματικού ή της μυστικιστικής και εσωτερικής προέλευσης της διδασκαλίας και του dzogchen ή της άριστης κατάστασης στην οποία αντιλαμβάνονται τις αλήθειες αιώνια ? είναι αναμφισβήτητο.

Στην πραγματικότητα, βρίσκουμε στον Βουδισμό της Σαμπάλα το μυστικιστικό όραμα μιας κοινωνίας-κατάστασης αιώνιας συνείδησης, κλειδί για την αποκατάσταση της χρυσής εποχής που συμβολίζεται από μόνη της.

Εδώ είναι ότι το ηλιακό σύμβολο και οι έννοιες του τέλειου χώρου έξω από το χρόνο και η επιστροφή από τη χρυσή εποχή είναι καλά αναμειγνύονται και εξυπηρετούνται σε βάση βουδιστικών meditative πρακτικών, που επηρεάζονται από τις λεπίδες και τις πειθαρχίες Zen.