Αυτό που γνωρίζουμε λίγο επιφανειακά για τις κινεζικές θρησκείες συχνά μειώνεται στον Ταοϊσμό, τον Βουδισμό και τον Κομφουκιανισμό, τις παραδόσεις σοφίας που επιπλέον δύσκολα μπορούν να περικλείονται από τον όρο θρησκεία καθώς καταλήγουν και στη φιλοσοφία .

Αλλά σε ισορροπία, μια πραγματικότητα τόσο απίστευτη και περίπλοκη όσο η κινεζική, φιλοξενεί πολλές αποχρώσεις και μια αμέτρητη λίστα διασυνδεδεμένων στοιχείων, όπως συμβαίνει και για τα πιάτα της τοπικής κουζίνας.

Υπάρχουν, μαζί με αυτά τα τρία μεγάλα κινήματα, ένα ζωντανό ξέσπασμα των αιρέσεων και κινήσεων, μεγάλων και μικρών, διαφόρων ειδών. Ένα από τα πιο γνωστά είναι αναμφισβήτητα το Φάλουν Ντάφα ή το Φάλουν Γκονγκ . Αλλά αυτή η λίστα με πολύ εκλεπτυσμένες παραδόσεις και θρησκείες βασίζεται σε ένα αρχαίο θρησκευτικό υπόστρωμα μη ινδοευρωπαϊκής σαμανικής καταγωγής που εξελίχθηκε μέσω του συνθετισμού, του wuism και του Shenism.

Η έμφυτη κινεζική στάση για την προσπάθεια ενότητας στην πολυμορφία επέτρεψε τη συγχώνευση στοιχείων θρησκείας, φιλοσοφίας, τοτεμισμού, σαμανισμού, animism, αλχημείας και μαγείας.

Οι βασικές αρχές των κινεζικών θρησκειών

Χωρίς να εισέλθουμε στις εθνολογικές και ανθρωπολογικές λεπτομέρειες της εξέλιξης της αρχαίας κινεζικής θρησκείας, ας προσπαθήσουμε να ορίσουμε τις αρχές της, πολύ ενδιαφέρουσες και πρόσφατα ανακαλυφθείσες όχι μόνο στην Κίνα αλλά σε όλο τον κόσμο.

Στη βάση του καθενός υπάρχει η ανώτατη δυναμική polirità μεταξύ του Γιν και του Γιανγκ, που με τα συνεχή του πέρασμα μεταξύ μιας ισορροπίας και της άλλης καθορίζει την εκδήλωση της πολλαπλότητας και της αλληλεπίδρασης όλων των στοιχείων που την συνθέτουν.

Κάτω από αυτά τα δύο αρχέτυπα υπάρχει μια σειρά από πνευματικά και ηθικά σύμβολα την ίδια στιγμή. Ο πρώτος είναι ο ουρανός, Tian, που αντιπροσωπεύει το υπερβατικό πνεύμα και την απόλυτη ηθική. το Qi ή η αναπνοή είναι το σύμβολο της ενυπάρχουσας ζωτικής ενέργειας που διαπερνά τα πάντα. Ο Jingzu είναι ο σεβαστός σεβασμός που οφείλεται στους προγόνους, ένα είδος συνεχούς συσχέτισης και αμοιβαίας επιρροής μεταξύ εκείνων που ζουν στον προφανή κόσμο που κατοικεί στο απροστάτευτο. τότε υπάρχει η έννοια του Bao Ying, πολύ παρόμοια με την Ινδική Κάρμα, ή το όραμα ενός σύμπαντος που βασίζεται σε μια ηθική αρχή που ανταμείβει με κάποιο τρόπο αντάξια πράγματα, στην πραγματικότητα μεταφράζεται ως «αμοιβαιότητα».

Ο Bao Ying καθορίζει και καθορίζεται από δύο στοιχεία: το προσωπικό πεπρωμένο ( yuan fen ) και το συγχρονισμό με τον δυναμικό μετασχηματιστή τους ( mingy yun ).

Διαβάστε επίσης Σύμφωνα με την κινεζική ιατρική κλουβιά άγχος καρδιά >>

Αρχές εκτιμήσεων

> Tian είναι και ο ουρανός υλικό, η έδρα των προγόνων και των δυνάμεων, και η προέλευση της τάξης, η αρετή και η ηθική . Ο ουράνιος αυτοκράτορας (του ουρανού) λατρευόταν ως θεός επειδή ήταν σε θέση να διατηρήσει αυτήν την τάξη.

> Το Qi είναι το όχημα της αλληλεπίδρασης μεταξύ των δυνάμεων και των όντων, είναι η συνέχεια της ενέργειας και της ύλης με χαρακτήρες ευαισθησίας, τα μέσα με τα οποία ο ηθικός νόμος μεταφράζεται στην ύλη.

> Ο διάσημος Γιν και Γιανγκ (φωτεινό και σκοτεινό) συνοδεύονται στην αρχαία κινεζική θρησκεία από δύο άλλες πτυχές: Γκουι και Σεν, δηλαδή επέκταση και ρυθμό ή συστολή, ένα είδος αναπνοής, τόσο μακροκοσμικό όσο και μικροκοσμικό, που υπαγορεύει τους χρόνους της πραγματικότητας και είναι υλικό και ψυχικό.

> Ο Bao Ying έχει ήδη περιγραφεί ως ένα καθολικό σύστημα καταδίκης στο οποίο η προσωπική μοίρα και όλες οι συγχρονικές ικανότητες που το κατατάσσουν καθορίζονται από την τήρηση ενός κοσμικού δεοντολογικού κώδικα, ενός είδους πνευματικής τιμής. Η συνειδητοποίηση όλων των συνεπειών των πράξεών μας ορίζεται ως Wu, μια συνειδητοποίηση που μας κάνει να δημιουργούμε φήμες τόσο βραχυπρόθεσμα όσο και μακροπρόθεσμα .

Ο Wu, εκτός από την τύχη, είναι επίσης ο όρος που χρησιμοποιείται για τον ορισμό του αρχαίου κινέζικου σαμάνου και των θεών, ή εκείνων που γνωρίζουν την αλληλεξάρτηση των ζωών και των ενεργειών και επομένως είναι σε θέση να παράγουν τα καλά .