Ο Σαμάντι είναι ένας όρος που εμφανίζεται σε μερικές θρησκείες, σε μερικές παραδόσεις σοφίας και σε μερικές πρακτικές, αρκεί να αναφέρουμε τη γιόγκα, τον Ινδουισμό, τον Βουδισμό, τον Ζαϊνισμό, τον Σικκισμό και τον Ταντρισμό.

Και όμως δεν είναι μια ιδέα που είναι τόσο εύκολο να εξηγηθεί, ειδικά στις ποικίλες λεπτομέρειες της. Κυριολεκτικά σημαίνει «συγκέντρωση», δηλαδή ενσωμάτωση όλων των τμημάτων του όντος, όλων των ακτίνων της συνείδησης σε μια ενιαία δέσμη και θεωρείται η κορυφή της διαδικασίας συγκέντρωσης, η κατάσταση στην οποία η συγκέντρωση οδηγεί σε όταν εκτελείται σωστά. και στο τέλος.

Αλλά γιατί υπάρχουν τόσο διαφορετικές περιγραφές της κατάστασης του Σαμάντζι; Ίσως υπάρχουν διαφορετικοί τύποι; Ας προσπαθήσουμε να προσανατολίσουμε τον εαυτό μας.

Η προέλευση της έννοιας του Σαμαντζί

Βρίσκουμε για πρώτη φορά μια περιγραφή του Samadhi στο Maitrayaniya Upanishad, ένα κείμενο που χρονολογείται από την πρώτη χιλιετία πριν από τον Χριστό. Εδώ αυτή η κατάσταση της συνείδησης συνδέεται με ορισμένες πρακτικές διαλογισμού που είναι τυπικές για μια συγκεκριμένη ταντρική γιόγκα (ξύπνημα της κουνταλίνι) αλλά με έναν τελικό σκοπό που είναι χαρακτηριστικός της βανδανικής γιόγκα ή της απελευθέρωσης του εαυτού από τον κόσμο της ύλης .

Από τότε πολλά Γιόγκικ σχολεία έχουν ενσωματώσει την έννοια του Σαμαντζί, συνδέοντάς τον με κάποια μορφή εξόδου από τον τριπλό κατώτερο κόσμο που έχει κατασκευαστεί από την ύλη, τη ζωή και το μυαλό, για να προβάλλει τον εαυτό του στη Σακχιδανάντα ή στον τριπλό ανώτερο κόσμο από τον Sat (καθαρή συνείδηση) και την Ανάντα (καθαρή ευδαιμονία).

Πώς δουλεύει ο Σαμάντι

Ωστόσο, κάθε τρόπος να φτάσουμε σε οποιοδήποτε είδος Σαμαντς ξεκινά με την απόσυρση του νου από τα εξωτερικά αντικείμενα και ως εκ τούτου από τις αισθήσεις, για να το μετατρέψουμε μέσα στην ύπαρξη .

Αυτό είναι το πρώτο βήμα της αποσύνδεσης από τον εξωτερικό κόσμο και της επαφής με τον εσωτερικό κόσμο ταυτόχρονα. Αργά, ακόμη και οι ζωτικές ενέργειες πρέπει να κάνουν το ίδιο και σιγά-σιγά να αποσυρθούν από το σώμα, ρίχνοντας μέσα σε αυτό ακριβώς για να κρατήσουν ζωντανό, σαν ένα λαχανικό, ενώ ό, τι άλλο καίει προς τα μέσα για να ανεβάσει τη φλόγα της kundalini.

Μέσα από αυτά τα δύο καύσιμα, είναι δυνατόν να εμφανιστούν σε κατάσταση υπερβατικής συνείδησης ή να εμφανιστούν σε υψηλότερους κόσμους. Όταν συμβαίνει αυτό, το σώμα πέφτει σε αυτό που στη Δύση απλά ονομάζουμε έκσταση.

Ωστόσο, υπάρχουν διάφοροι τύποι Σαμαντζί. Πρώτα απ ' όλα, οι τύποι των Σαμαντζί χωρίζονται σε Samprajnata και Nirvikalpa, ή ο βαθύς διαλογισμός που περιλαμβάνει ένα αντικείμενο και διαλογισμό χωρίς αντικείμενο, καθαρό από μόνο του. Και οι δύο τρόποι οδηγούν σε τέσσερα διαφορετικά επίπεδα υπερβατικού Σαμάντζι.

Τα 4 επίπεδα του υπερβατικού Σαμαντζί

Το πρώτο είναι το Sushupta ή αυτό που συνδέεται με την κατάσταση του βαθύ ύπνου χωρίς όνειρα . Είναι ένας πολύ έντονος τύπος Σαμαντί, μέσω του οποίου κάποιος απομακρύνεται εντελώς από τον εξωτερικό κόσμο και επιτρέπει στον εαυτό του να απορροφάται από την υπέρβαση χωρίς να ενοχλεί τη δημιουργία «γεφυρών» συνείδησης μέσω της οποίας να επαναφέρει στον κόσμο της πολλαπλότητας και της σχετικότητας, βιώνεται πέραν αυτού, που παραμένει μόνο ως υποσυνείδητο μετασχηματιστικό ίχνος.

Συχνά το Sushupta Samadhi θεωρείται κατ 'εξοχήν ο Samadhi, αλλά μόνο επειδή οι άλλες μορφές είναι δύσκολο να αποκτηθούν παρά μόνο με μακρά πειθαρχία.

Στην πραγματικότητα, το επόμενο βήμα είναι η Swapna Samadhi ή η κατάσταση στην εσωτερικοποίηση του ύπνου με τα όνειρα . Αυτό σημαίνει ότι δημιουργήσαμε τις προαναφερθείσες "γέφυρες" που μας επιτρέπουν να απεικονίσουμε "εδώ" από την έκσταση των οραμάτων, των λέξεων, των εικόνων και των εννοιών και επομένως να τις γνωρίζουμε και να τους μοιραζόμαστε, όπως κάνουμε με το περιεχόμενο ενός ονείρου, ότι αν και χάνει τη συνοχή του όταν ξυπνήσει, παραμένει πραγματική στη μνήμη.

Ένας τρίτος τύπος προχωρημένης απομόνωσης Σαμαντζί είναι ο Jagrat Samadhi, ή ο Samadhi του ξύπνημα . Αυτό σημαίνει ότι είναι σε θέση να συνδεθεί με το απόλυτο και να ζήσει την πραγματικότητά του χωρίς να χρειάζεται να εισέλθει σε έκσταση αλλά να συνεχίσει να ζει με σωστό τρόπο, με ένα μέρος των αισθήσεων στραμμένο προς τον εξωτερικό κόσμο.

Αυτό σημαίνει ότι έχουμε φθάσει σε μια κατάσταση συνείδησης στην οποία η εσωτερική και η εξωτερική πραγματικότητα είναι δύο πρόσωπα της ίδιας ενότητας. Τέλος, αναφέρουμε το Mahasamadhi ή την ικανότητα να αφήνουμε οριστικά το σώμα σύμφωνα με τη δική του τάση να βυθίζουμε τον απόλυτο όχι μόνο αποσύροντας τις αισθήσεις από το σώμα αλλά και από την ίδια τη ζωή. Δύο διάσημοι γιόγκοι που χρησιμοποίησαν την τελευταία ακραία μορφή του Σαμαντζί είναι η Παραμάχανσα Γιογκανάντα και ο Σουάμι Βιβεκανάντα.