Κανονικά, η προέλευση μιας θρησκείας εντοπίζεται πάντα στον ιδρυτή της . Έχουμε τον Ιησού για τον Χριστιανισμό, τον Μωάμεθ για το Ισλάμ, τον Αβραάμ για τον Ιουδαϊσμό, τον Ζωροαστή για τον Ζωροαστρισμό και ούτω καθεξής. Αλλά τα πράγματα γίνονται πολύ περίπλοκα όταν μπαίνουμε στην ανατολή.
Οι θρησκείες όπως ο Ινδουισμός, ο Σιντοϊσμός και ο τενγράς δεν έχουν έναν πραγματικό ιδρυτή . Διάφορα λόγια για τον Βουδισμό και τον Ζαϊνισμό, τα οποία μπορούμε να θεωρήσουμε μάλλον νεαρά θρησκείες στο ανατολικό πανόραμα.
Στην Ανατολή δεν υπάρχει αίσθηση προσωπικότητας και ιδιοκτησίας όπως στη Δύση, οι άνθρωποι δυσκολεύονται να επιβάλουν την προσωπικότητα του ιδρυτή της δικής τους θρησκείας και επιτυγχάνουν χωρίς πολύ μεγάλη δυσκολία να παραδεχτούν ότι όλες οι αλήθειες είναι μερικές και ολοκληρώσιμες . Το Taosimo, πιο σωστά Daoism, δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτόν τον γενικό κανόνα.
Lao-Tsu
Πώς λοιπόν μπορούμε να προσδιορίσουμε την προέλευση του ταοϊσμού; Ιστορικά μιλώντας, ο πρώτος που έδωσε συγκεκριμένη μορφή στην έννοια του Τάο (που μοιάζει να είναι το μεγαλύτερο από τα παράδοξα) ήταν ο Λαο-Τσού, ημι-θρυλική φιγούρα που, όπως ο Πυθαγόρας και ο Ερμής Τρισμέγκιστος, τοποθετείται με την πάροδο του χρόνου λίγο στο χέρι μας .
Γενικά θεωρείται λίγο νωρίτερα από ό, τι ο Κομφούκιος, τότε τον 6ο αιώνα. Π.Χ., όταν οι Βαβυλώνιοι και οι Χαλδαίοι κυριάρχησαν στη Μικρά Ασία, ο Ηράκλειτος ήταν αγόρι και προηγείται του Σωκράτη από έναν αιώνα και ο Πλάτωνας, ο Βούδας, ο Μαχάβιρα, ο Ζωροάστρας και ο Πυθαγόρας διδάσκουν το δόγμα τους σε όλο τον κόσμο και ο Πάχνι ρυθμίζει τη γραμματική τότε πολύ αρχαίοι Βέδες.
Και ακριβώς όπως στην περίπτωση του Pāṇini, πολλοί πιστεύουν ότι το Λάος-Τσου, κυριολεκτικά «παλιός κύριος» ή «σεβάσμιος πλοίαρχος», έχει συλλέξει πράγματι μυστικιστικές έννοιες από αυτόν δίνοντάς τους μια ομοιογενή φιλοσοφική μορφή .
Οι αρχαιότερες ρίζες του Ταοϊσμού
Ωστόσο, ο Ταοϊσμός αποτελείται από τόσα πολλά επίπεδα, που είναι εξαιρετικά δύσκολο να απομακρυνθεί από αυτούς ακόμη και για τους κορυφαίους ειδικούς . Η φιλοσοφία του tao και όλης της προκύπτουσας ηθικής είναι τελικά μόνο η εξωτερική του όψη, αλλά όλο και βαθύτερα υπάρχουν πιο εσωτερικά επίπεδα του taosimo, ορισμένα στενά συνδεδεμένα με την κοσμολογία και την αλχημεία .
Οι κοσμολογικές ρίζες φαίνεται να προέρχονται από τα πιο κλασσικά κλασσικά κινεζικά κείμενα, το I Ching ή το βιβλίο των αλλαγών, ένα πολύπλοκο σύστημα διαλογισμού βασισμένο σε ένα esagrammatic σύστημα που φαίνεται να χρονολογείται τουλάχιστον στο 1000 π.Χ.
Η ιδέα του ίδιου του tao, με βάση τα στοιχεία του Γιν και του Γιανγκ, μοιάζει να χρησιμοποιεί τη γλώσσα της σχολής των φυσιοπολιτών του Ζου Γιαν, αν και στην πραγματικότητα την προηγείται. Αυτό υποδηλώνει ότι ολόκληρο το βασικό σύστημα της κινεζικής αλχημείας, βασισμένο στα 5 στοιχεία και στον Γιν και στο Γιανγκ, αν και δεν ήταν γραμμένο και δεν κωδικοποιήθηκε, υπήρχε ήδη στην κινεζική κουλτούρα.
Όχι μόνο στην Κίνα, στην πραγματικότητα ορισμένα προγονικά και διαχρονικά στοιχεία βρίσκονται επίσης στους αλπαϊκούς πολιτισμούς, όπως οι Μογγόλοι, οι Σιβηρικοί λαοί και ακόμη και οι ιθαγενείς Αμερικανοί . Ο τελευταίος θα διέσχιζε το στενό του Μπέρινγκ σε μια περίοδο μεταξύ 40000 και 12.000 ετών πριν από τον Χριστό, για να δώσει μια ιδέα για το πόσο παλιές είναι μερικές από τις θρησκευτικές βάσεις του Ταοϊσμού.
Μπορούμε συνεπώς να πούμε, χωρίς να αναφερθούμε σε πολύ λεπτομέρειες, ότι ο ταοϊσμός είναι μια υπερσύγχρονη εκδοχή, ιδιαίτερα στο φιλοσοφικό επίπεδο, των θρησκευτικών αρχέτυπων που ανήκουν σε μια προϊστορική φάση της ευρασιατικής κουλτούρας, βασισμένη κυρίως στον σαμανισμό: αντικατοπτρίζοντας τον μικρόκοσμο και τον μακροκόσμο, δύο δυναμικές πολικότητες, ένα σύμπαν βασισμένο σε βασικά στοιχεία, η δυνατότητα να εναρμονιστεί με τη ροή του σύμπαντος που θεωρείται ως η σωστή πορεία, ο τρόπος που στην κινεζική ονομάζεται Tao.
