Αυτό που στην ινδική παράδοση ονομάζεται Sanatana Dharma, ή αιώνιος νόμος, ερμηνεύεται σε κάθε ανθρώπινη εποχή σύμφωνα με την κατάσταση της συνείδησης της ανθρωπότητας, σε ένα είδος συνεχούς και αδιάκοπης δημιουργικής εκδήλωσης της ίδιας ίδιας βασικής αλήθειας.

Δεν υπάρχουν ιερά βιβλία και αλάνθαστοι τύποι, υπάρχει μια αλήθεια που εκδηλώνεται εκ περιτροπής από διαφορετικές οπτικές γωνίες και από διαφορετικά πλαίσια. Με αυτή την έννοια οι Πουράνες έχουν μια ξεχωριστή θέση στην παράδοση της ινδικής σοφίας και στη γιόγκα, επειδή εντοπίζουν ένα στάδιο στην εξελικτική εκδήλωση του αιώνιου νόμου.

Στην αρχή υπήρχαν οι Vedas, θεωρούμενες ως η υψηλότερη αρχή που εκφράζεται σε μια πολύ συμβολική και διαισθητική γλώσσα, σχεδόν μυστηριώδη και αρχετυπική. ακολουθούμενη αργότερα από τα Ουπανισάδες, ή τη μεταφυσική και φιλοσοφική ανασυγκρότηση των Βεδικών αληθειών, επομένως περισσότερο βασισμένη στην αντανάκλαση από τη διαίσθηση.

οι Πουράνες αντιπροσωπεύουν την ίδια βασική αλήθεια κάτω από ένα άλλο πρόσωπο, πολύ πιο συναισθηματικό, μυθικό, με αδημοσίευτες λατρευτικές κορυφές .

Είναι στην πραγματικότητα σε πνευμονική εποχή και χάρη στις ιστορίες των γεγονότων ορισμένων θεοτήτων και ειδικών χαρακτήρων που αναπτύσσεται και υλοποιείται το ρεύμα του bhakti, δηλαδή η αναζήτηση του θεϊκού που επικεντρώνεται στην αφοσίωση.

Στην πραγματικότητα, μετά την εποχή των Βεδικών και των Βεδαντικών επικεντρώθηκε στη γνώση, χάρη στον Πουράνα ο αιώνιος νόμος βρίσκει άσυλο στην καρδιά .

Τι βρίσκουμε στους Puranas

Η ποίηση του Puranas δεν είναι τόσο μυστικιστική και μυστική όσο αυτή των Vedas, ούτε κερδοσκοπική ούτε upanishadica. είναι ένα γλυκό και επικό ποίημα, το οποίο αναπτύσσει πολλές κλασικές ιστορίες και θρύλους που δίνουν σχήμα στους θεούς και τους χαρακτήρες.

Οι θεότητες εδώ είναι λιγότερο συμβολικές και αφηρημένες και λαμβάνουν ψυχολογικούς χαρακτήρες με συνεχή αλληλεπίδραση με όλα τα επίπεδα της ανθρώπινης ζωής.

Ο Βεδικός δημιουργός Brahmanaspati γίνεται Μπράχμα, άρχοντας της ύπαρξης. Ο Βισύνος, ο ηγέτης της συνείδησης, γίνεται εδώ γνωστός σε όλους για τις ενσάρκωσής του μεταξύ των ανθρώπων, πρώτα απ 'όλα του Κρίσνα, ο οποίος θα είναι το αναντικατάστατο υπόβαθρο της λατρευτικής γιόγκα . Τέλος, ο Βεδικός Ρούντρα, ένας έγκαιρος και αδιάσπαστος άρχοντας δύναμης, παίρνει οριστικά τη μορφή του Σίβα .

Εξ ου και οι διαφορετικές τάσεις Shivaist και Vishnuite στην ινδουιστική παράδοση. Σε αντίθεση με τον αρχέτυπο μυστικισμό και τη φιλοσοφική κερδοσκοπία, η αλήθεια που εκφράζεται στους Puranas είναι πολύ πιο προσιτή στις μάζες, στα παιδιά και στις απλές καρδιές .

Φυσικά, ακόμη και μέσα στα Puranas βρίσκουμε τα πολύτιμα και σύνθετα μεταφυσικά κτίρια και τα εξαιρετικά διαισθητικά αιώνια σύμβολα.

Οι πιο διάσημες ιστορίες των Πουράνων

Οι πιο γνωστές και αντιπροσωπευτικές ιστορίες των Puranas, που αξίζει να θυμηθούμε, είναι 36 (τουλάχιστον αυτές που αναγνωρίζονται από εκείνες που ήρθαν σε μας).

Μεταξύ των πιο γνωστών, αναμφισβήτητα εκείνων που λένε την ιστορία ενός νεαρού Κρίσνα σε Βρινταβάν, ακριβώς στο Bhagavata Purana, η οποία θα αποτελέσει τη βάση του λατρευτικού ρεύματος που αντιπροσωπεύει η Ράντα και άλλων απελπισμένα ερωτευμένων με τον Κρίσνα (το Θείο) και ότι πολιτισμικά αντιπροσωπεύει ένα ισχυρό δάκρυ από την αρχαία καθαρά διαλογιστική στάση του ασκητισμού και της αποσύνδεσης στην προσπάθεια προσέγγισης του απόλυτου .

Με αυτό το κείμενο, το απρόσωπο Απόλυτο παίρνει ένα όνομα που πρέπει να τραγουδήσει και ένα σώμα που πρέπει να αγκαλιαστεί: γίνεται προσωπικό . Ωστόσο, ο πρώτος σπόρος του bhakti, ή η αφοσίωση, το βρίσκουμε στην εκπληκτική ιστορία της Prahlada, γιο του βασιλιά των δαίμων, και απόλυτο κύριο αφοσίωση στον Hari (Vishnu), τον πικρό εχθρό του πατέρα του.

Σε αυτή την ιστορία, ο Βισνού παίρνει τη μορφή του avatar Narasimha, μισό άνδρα και μισό λιοντάρι. Ακριβώς η διατύπωση των δέκα αβατάρ ( Dashavatara ) που ορίζονται καλά για να συμβολίζουν την εξέλιξη της εκδήλωσης, την βρίσκουμε στα Puranas.

Εδώ περιγράφονται οι 10 διαδοχικές ενσαρκώσεις ή καταδύσεις του Vishnu μεταξύ των ανθρώπων, σε κρίσιμες στιγμές της ιστορίας, για να βοηθήσει την εξέλιξη να συνεχιστεί. Ακριβώς η εξελικτική αρχή, που συχνά απορρίπτεται σε άλλες θρησκείες, εμφανίζεται πολύ ισχυρή στην περιγραφή των 10 avatars .

Ο πρώτος, Matsya, είναι ένα ψάρι, και ζουν στο νερό αντιπροσωπεύει μια ακόμα υποσυνείδητη συνείδηση. το δεύτερο, το Kurma, είναι η χελώνα, ο άξονας του σύμπαντος και ένα πλάσμα που μπορεί να ζήσει τόσο μέσα όσο και έξω από το νερό. ο τρίτος είναι ο αγριόχοιρος Varaha, ένα θηλαστικό, cometamente χερσαίο και πλούσιο σε σεξουαλική ενέργεια, ως εκ τούτου υποκειμενικό.

Συνεχίζοντας, το τέταρτο είναι η Narasimha, το μισό λιοντάρι και ο μισός άνθρωπος, που αντιπροσωπεύουν μια αρχή νοητισμού των ζωικών ενστίξεων. το πέμπτο είναι ο νάμα, ο νάνος, χωρίς χαρακτηριστικά ζώων αλλά όχι πλήρως ανεπτυγμένο. ο έκτος είναι ο Παράσουραμα, ένας πλήρης αλλά έντονος άνθρωπος . ο έβδομος είναι ο Ράμα, ο ηθικός άνθρωπος που ελέγχει τον εαυτό του. ο όγδοος είναι ο Κρίσνα ο πνευματικός άνθρωπος πέρα από την ηθική. ο ένατος είναι ο Βούδας, ο λεπτός άνθρωπος πέρα ​​από όλα τα αντίθετα . τελικά το δέκατο είναι το Κάλκι, ο αδιάσπαστος ανανεωτής ενός ολοκληρωμένου κύκλου.

Διαβάστε επίσης Βεδικό άσμα, τα οφέλη >>