Πολιτιστικοί δημιουργοί: συνέντευξη με τον Enrico Cheli



Ο Enrico Cheli, ψυχοθεραπευτής ψυχολόγος, κοινωνιολόγος και πανεπιστημιακός καθηγητής, από μακρού δεσμεύτηκε να συνδυάσει την επιστήμη, την ηθική και την πνευματικότητα και να προωθήσει έναν πολιτισμό ευαισθητοποίησης, ειρήνης και περιβάλλοντος. Θεωρείται ένας από τους κορυφαίους ειδικούς στην αναδυόμενη ολιστική κουλτούρα και μεθόδους προσωπικής και πνευματικής ανάπτυξης. Έχει ασκήσει γιόγκα, τάντρα, διαλογισμό και διάφορες άλλες μεθόδους επίγνωσης εδώ και δεκαετίες. Τα Πολιτιστικά Δημιουργικά. Νέοι άνθρωποι και νέες ιδέες για έναν καλύτερο κόσμο είναι ο τίτλος του βιβλίου που έγραψε ο Enrico Cheli με τον Νιτάμο Μόντεκκουκο και τον Ερβίν Λάσλο, ένα κείμενο επικεντρωμένο στην πρώτη ευρωπαϊκή έρευνα για τα πολιτιστικά δημιουργήματα, άτομα προσανατολισμένα προς μια πιο ηθική οικονομία, περιβαλλοντικά βιώσιμο, πιο υγιεινό και πιο φυσικό τρόπο ζωής. Η Βαλεντίνα Aversano τον συνέντευξη για μας.

Προσοχή στο περιβάλλον, παγκόσμια ειρήνη, κοινωνική και οικονομική αδικία: πώς άλλαξε η κοινωνία μας; Πώς γεννιούνται τα πολιτιστικά δημιουργήματα;

Οι πολιτιστικοί δημιουργοί είναι παιδιά της εποχής μας, οι άνθρωποι ανησυχούν σοβαρά για την κατάσταση του περιβάλλοντος, την παγκόσμια ειρήνη, την κλιματική αλλαγή, την κοινωνική και οικονομική αδικία και την επιθυμία μιας πιο ηθικής οικονομίας, ενός μοντέλου οικολογικής αειφορίας, πιο υγιεινό και πιο φυσικό τρόπο ζωής, υψηλότερη ατομική και συλλογική συνείδηση. Ο όρος "πολιτιστικά δημιουργικά" - που σημαίνει "δημιουργούς μιας νέας κουλτούρας" - οφείλεται στον Αμερικανό κοινωνιολόγο Paul Ray, ο οποίος από τα μέσα της δεκαετίας του 1980 έχει διεξαγάγει εκτεταμένη έρευνα σχετικά με τις νέες αξίες και τον τρόπο ζωής των Αμερικανών, μια νέα κατηγορία ανθρώπων, η οποία στη δεκαετία του 1980 ήταν μερικές εκατοστιαίες μονάδες, είχε αυξηθεί στο 25% του ενήλικου πληθυσμού τη δεκαετία του 1990 και έφθασε το 35% το 2008. Η έρευνα που διεξήχθη στην Ιταλία και σε σκηνοθεσία μου έχει βρει ένα ίδιο ποσοστό, ίσο με το 35% του ενήλικου πληθυσμού.

Ποια είναι η ταυτότητα των πολιτιστικών δημιουργικών; Πώς διαφέρουν τα πράσινα πολιτιστικά δημιουργικά από τα εσωτερικά πολιτιστικά δημιουργικά;

Παρά το γεγονός ότι αποτελείται από διαφοροποιημένα άτομα και κοινωνικές ομάδες, αυτή η πολιτιστική πρωτοπορία μοιράζεται μια ουσιαστική άρνηση της παγκόσμιας θεώρησης που είναι χαρακτηριστική της κυρίαρχης κουλτούρας και συγκεντρώνεται γύρω από κάποιες κοινές αξίες όπως: την προσοχή στην ειρήνη και την ποιότητα των διαπροσωπικών σχέσεων. το ενδιαφέρον για την προσωπική ανάπτυξη και την πνευματική πρακτική. η έλλειψη ενδιαφέροντος στην έκθεση της κοινωνικής θέσης. ίσα δικαιώματα μεταξύ ανδρών και γυναικών · κοινωνική συνείδηση ​​· την εμπιστοσύνη και την ελπίδα στη δυνατότητα μιας καλύτερης εξέλιξης του ατόμου και της κοινότητας. Επιπλέον, τα πολιτιστικά δημιουργικά έχουν την τάση να αποστασιοποιούνται από τον ηδονισμό, τον υλισμό, τον κυνισμό, δίνοντας παράλληλα πολύ βάρος στις αξίες της αυθεντικότητας και της ακεραιότητας.

Για το λόγο αυτό, πολλοί περιφρονούν την επιχειρηματική κουλτούρα, τα μέσα ενημέρωσης, τον καταναλωτισμό. Απογοητεύονται από την ιδέα να «έχουν περισσότερα πράγματα», δίδοντας μεγάλη έμφαση στην ύπαρξη «νέων και μοναδικών εμπειριών» και αντιπροσωπεύοντας την κεντρική αγορά εναλλακτικών θεραπειών και φαρμάκων, φυσικών τροφίμων, ψυχοθεραπείας, μαθημάτων και σεμιναρίων. την προσωπική ανάπτυξη, νέες μορφές πνευματικότητας. Προτιμούν επίσης την κρίσιμη κατανάλωση και προσανατολίζονται προς την αγορά και τη χρήση πολιτιστικών προϊόντων αντί για υλικά, παράγουν τον πολιτισμό τους, υπό την έννοια ότι τους αρέσουν περισσότερο από τον μέσο όρο να συμμετέχουν στις τέχνες ως ερασιτέχνες ή συγγραφείς, να γράφουν βιβλία και άρθρα και να συμμετέχουν σε πολιτιστικές συναντήσεις και σεμινάρια. Δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στον εαυτό τους και στην υγεία του σώματός τους και ξοδεύουν χρόνο και χρήμα σε πρακτικές ευεξίας.

Όσον αφορά το δεύτερο μέρος της ερώτησης, η έρευνα που διεξήχθη βρήκε πράγματι στα πολιτιστικά δημιουργήματα δύο ξεχωριστά αλλά συμπληρωματικά στοιχεία: ένα, το οποίο έχουμε ονομάσει πράσινα πολιτιστικά δημιουργικά, περισσότερο προσανατολισμένα προς τα κινήματα, πολιτική δράση, συλλογική ευαισθητοποίηση. ένα άλλο, ότι έχουμε ορίσει εσωτερικά πολιτιστικά δημιουργικά (CC core ) που επιδιώκει παρόμοιους στόχους, αλλά με διαφορετικό προσανατολισμό, περισσότερο επικεντρωμένο στο ατομικό επίπεδο, δηλαδή στη βελτίωση του εαυτού του και του μικρού κόσμου γύρω από τον εαυτό του, αλλάζοντας συμπεριφορές και στυλ ζωή και στη συνέχεια να επηρεάσουν εκείνες των γύρω ανθρώπων. Αυτή η δεύτερη συνιστώσα χαρακτηρίζεται από μια πιο έντονη πνευματική ευαισθησία και μια ισχυρότερη δέσμευση όσον αφορά την προσωπική ανάπτυξη, ενώ η πρώτη είναι περισσότερο εμπλεκόμενη στο μέτωπο του πολιτικού και κοινωνικο-πολιτιστικού ακτιβισμού.

Η έρευνα για τα πολιτιστικά δημιουργήματα γεννήθηκε στην Αμερική: υπάρχουν σημεία επαφής μεταξύ της αμερικανικής και της ιταλικής κοινωνίας;

Αν και η κοινωνική, πολιτισμική και πολιτική κατάσταση αυτών των δύο χωρών δεν είναι ακριβώς παρόμοια, διαπιστώσαμε στην ιταλική έρευνα ότι μαρτυρούν τις αναλογίες με τις αμερικανικές, ένα σημάδι ότι τα πολιτιστικά δημιουργικά δεν αντιπροσωπεύουν ένα τοπικό φαινόμενο αλλά ένα παγκόσμιο κίνημα. Πρώτον, οι αξίες που εξετάστηκαν στις δύο χώρες συγκεντρώνουν ουσιαστικά ισοδύναμες συνδρομές: συγκεκριμένα, το εύρος της CC καλύπτει το 35% του πληθυσμού τόσο στις ΗΠΑ όσο και στην Ιταλία. Και στις δύο χώρες κυριαρχούν οι γυναίκες μεταξύ των ανδρών (54% έναντι 46% στις ΗΠΑ, 57% έναντι 43% στην Ιταλία). Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια ορισμένη ποικιλομορφία όσον αφορά την ηλικία: στις ΗΠΑ οι CC είναι νεότεροι από τον μέσο όρο, με την κορυφή στην ηλικιακή ομάδα 18-29 ετών, ενώ στην Ιταλία το 55% είναι πάνω από 40 και η κορυφή ( 28, 87%) είναι στην ηλικιακή ομάδα 40-49 ετών. Επίσης, όσον αφορά το επίπεδο εκπαίδευσης, τα δεδομένα είναι παρόμοια: και στις δύο χώρες οι ΚΤ είναι πιο μορφωμένοι από το μέσο όρο. Ένα άλλο κοινό στοιχείο αφορά τη συνοχή μεταξύ αξιών και συμπεριφορών, η οποία είναι σημαντικά μεγαλύτερη στην ΚΤ από ό, τι στη μη ΚΕ.

Επίσης, όσον αφορά την πολιτική, τα δεδομένα που συλλέγονται είναι γενικά παρόμοια: και στις δύο χώρες παρατηρούμε την παρακμή των παραδοσιακών κατηγοριών "αριστερά", "δεξιά" και "κέντρο" και η αυξανόμενη ανικανότητα της παραδοσιακής πολιτικής να ανταποκριθεί κατάλληλα στις πραγματικές ανάγκες των ανθρώπων. Ωστόσο, υπάρχει τουλάχιστον ένα σημαντικό σημείο διαφοροποίησης: ενώ στην πραγματικότητα οι νέοι προοδευτικοί (και επομένως οι πολιτιστικοί δημιουργοί) έχουν ήδη επιτύχει στις ΗΠΑ να επηρεάσουν συγκεκριμένα το πολιτικό σύστημα που οδηγεί στη νίκη ενός αλλοδαπού όπως ο Μπαράκ Ομπάμα, στην Ιταλία δεν υπάρχουν προς το παρόν δεν υπάρχουν ενδείξεις οποιουδήποτε είδους που να δείχνουν κάτι παρόμοιο, έστω και σε μικρότερη κλίμακα. Αυτό εξαρτάται από διάφορους παράγοντες, μεταξύ των οποίων είναι και η διαφορετική λειτουργία των εκλογικών διαδικασιών, γεγονός που δυσχεραίνει, αν όχι αδύνατο, νέες και ανεξάρτητες πολιτικές προσωπικότητες (ακόμη και εν μέρει) από τις γραμματείες του κόμματος και τις ομάδες που κατέχουν εξουσίας.

Η ιταλική έρευνα σκιαγραφεί ένα αναδυόμενο πολιτισμικό παράδειγμα: πώς συμβαίνει αυτό με τις αξίες του κυρίαρχου παραδείγματος; Ποιος είναι ο ρόλος του ολιστικού οράματος;

Ο Όλος στα ελληνικά σημαίνει «ολόκληρο», «όλα» και ο χολισμός είναι ένας παγκόσμιος και συστηματικός τρόπος να βλέπεις την πραγματικότητα, η οποία επικεντρώνεται στα σημεία συνάντησης παρά στις αντιπαραθέσεις, τις ομοιότητες παρά τις διαφορές, τις διασυνδέσεις παρά διαχωρισμούς. Ο Χολισμός επιδιώκει να διορθώσει τη μηχανιστική και αναγωγική τάση που συνέβαλε σημαντικά στην επιβεβαίωση μιας «άψυχης» επιστήμης και μιας «ανήθικης» τεχνολογίας και οικονομίας, από κοινού υπεύθυνης για την καταστροφή των οικοσυστημάτων, των όπλων μαζικής καταστροφής, της ρύπανσης των υδάτων, των τροφίμων, του αέρα, της διασποράς ραδιενεργών αποβλήτων, της άγριας εκμετάλλευσης των φυσικών πόρων και άλλων πολύ σοβαρών προβλημάτων της σημερινής εποχής. Όχι μόνο το περιβάλλον, αλλά και ο άνθρωπος έχει κατακερματιστεί και μειωθεί σε μια μηχανή, με μια αυξανόμενη αίσθηση διαχωρισμού από τον εαυτό του, από άλλους και από τη φύση, και με συνέπεια σοβαρές ψυχικές, υπαρξιακές, κοινωνικές και πνευματικές ασθένειες. Οι ψευδαισθήσεις που δεν μπορούν να «θεραπευτούν» κατά τρόπο αποσπασματικό, όπως ισχυρίζεται η κυρίαρχη επιστήμη και πολιτισμός, «αναθέτοντας το σώμα στους γιατρούς, το μυαλό στους ψυχολόγους και την ψυχή στις θρησκείες, σαν να ήταν ξεχωριστές οντότητες και όχι των διασυνδεδεμένων πτυχών ενός ενιαίου συστήματος με ενότητα συνείδησης.

Απαιτείται μάλλον μια ολιστική προσέγγιση, η οποία υπογραμμίζει τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ των διαφόρων παραγόντων αιτίας και των συστημικών επιπτώσεων που μπορεί να έχουν οι δοξασίες και συγκεκριμένες ενέργειες - ατομικές ή συλλογικές - για το άτομο, για τους λαούς και για ολόκληρο τον πλανήτη. Για παράδειγμα, η ολιστική άποψη ότι αυτό που συμβαίνει σε διάφορες περιοχές του πλανήτη - από την αποψίλωση του Αμαζονίου μέχρι την τήξη πολικού πάγου, από τους πολέμους στη Μέση Ανατολή μέχρι τις συγκρούσεις στο Αφγανιστάν - μπορεί να έχει σημαντικές επιπτώσεις σε άλλους τομείς και περιοχές. Ομοίως, η έννοια της "ποιότητας ζωής" θεωρείται ολιστική, η οποία θεωρεί ότι η ευημερία δεν εξαρτάται μόνο από οικονομικά οφέλη, αλλά από την ισορροπημένη ικανοποίηση διαφορετικών ανθρώπινων - υλικών, αλλά και κοινωνικών, συναισθηματικών, υπαρξιακών και πνευματικών αναγκών. Πολλά εναλλακτικά φάρμακα και ψυχοσωματικές θεραπείες είναι επίσης ολιστικά, σύμφωνα με τα οποία η υγεία εξαρτάται επίσης από την ψυχική, συναισθηματική, υπαρξιακή κατάσταση και κατάσταση συνείδησης του ατόμου.

Τον εικοστό αιώνα, πολλοί επιστήμονες άρχισαν να αμφισβητούν τις υποθέσεις του μηχανισμού και του επιστημονικού υλισμού και υπήρξαν σημαντικές συνεισφορές σε πολλούς κλάδους της επιστήμης προς ένα ολιστικό παράδειγμα: από τη θεωρία των συστημάτων έως την ψυχολογία Gestalt, από την κυβερνητική έως την emergentism στη βιολογία, για να αναφέρουμε μόνο λίγα. Δυστυχώς, ο τρόπος με τον οποίο βλέπουμε τα πράγματα εξακολουθεί να είναι μια μειοψηφία του δυτικού πολιτισμού, όπου η τάση για τομεαποίηση και κατακερματισμό εξακολουθεί να κυριαρχεί όχι μόνο στην επιστήμη αλλά και σε άλλους τομείς της κοινωνικής ζωής - από την πολιτική μέχρι τις θρησκείες, από την εκπαίδευση έως τις διαπροσωπικές σχέσεις. Ούτε στο σχολείο ούτε στα πανεπιστήμια διδάσκεται να μελετά την πραγματικότητα με έναν ολιστικό τρόπο, να αναζητά όχι μόνο τις διαφορές αλλά και τις ομοιότητες και τις σχέσεις μεταξύ των πολλαπλών επιπέδων και διαδικασιών. Λίγο κανείς μας διδάσκει να φροντίζουμε το ανθρώπινο ον, τη φύση ή την κοινωνία ως σύνολο, ούτε να εκπαιδεύουμε τα ανθρώπινα όντα για ενότητα.

Είναι επομένως απαραίτητο να δοθεί μεγαλύτερη προσοχή στις πτυχές της συστημικής διασύνδεσης: ο πλανήτης μας πρέπει να θεωρηθεί ως ένα ενιαίο μεγάλο σύστημα, όπου αυτό που συμβαίνει σε μια συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή δεν χωρίζεται και απομονώνεται από τον υπόλοιπο πλανήτη, αλλά μπορεί να έχει σοβαρές επιπτώσεις σε αυτό . Ομοίως, ακόμη και ο άνθρωπος πρέπει να θεωρείται ως ένα αλληλεξαρτώμενο σύστημα στο οποίο το σώμα δεν διαχωρίζεται από το μυαλό, ένα όργανο δεν είναι απομονωμένο από τους άλλους και από το παγκόσμιο σύστημα, η συνείδηση ​​και το πνεύμα αντικατοπτρίζονται στη συναισθηματική, ψυχική και ακόμη και υλική πραγματικότητα . Μόνο μέσω μιας τέτοιας διαδικασίας μπορεί να γίνει μια αλλαγή στην τρέχουσα αρνητική τάση, ανοίγοντας τις πόρτες σε ένα πιο συνειδητό, αρμονικό και βιώσιμο μέλλον.

Η έρευνα δείχνει μια ισχυρή σχέση μεταξύ της προσωπικής ανάπτυξης και της πνευματικότητας: είναι δυνατόν να αλλάξουμε τον κόσμο ξεκινώντας από τον εαυτό μας;

Τα πολιτιστικά δημιουργήματα αντιπροσωπεύουν με πολλούς τρόπους μια εξέλιξη της επαναστατικής και νεανικής επανάστασης της δεκαετίας του '60 και της δεκαετίας του '70 και πολλοί από αυτούς πιστεύουν ότι μπορεί κανείς να αλλάξει τον κόσμο ξεκινώντας από τον εαυτό του: διαπράττοντας τον εαυτό του για να αναπτύξει τη συνειδητοποίηση και το δυναμικό του είναι επομένως μόνο μία μεμονωμένη πράξη, αλλά και ένας τρόπος να συμβάλει στη βελτίωση του πλανήτη Γη. Κάποιοι επιδιώκουν αυτόν τον στόχο ακολουθώντας ψυχολογικές και κοινωνιολογικές μεθόδους, ενώ άλλοι έχουν έναν πιο πνευματικό προσανατολισμό, αν και όχι με την παραδοσιακή έννοια, αλλά μάλλον θεωρώντας ότι η θεότητα πρέπει να αναζητηθεί μέσα στον εαυτό του και ότι τόσο περισσότερο αφαιρούνται τα εσωτερικά πέπλα και αναπτύσσεται το δυναμικό., όσο πιο κοντά φτάνετε σε αυτό. Όπως έχω επισημάνει καλύτερα στο βιβλίο Paths of awareness (Xenia edizioni), αυτές είναι διαφορετικές όψεις ενός μεγάλου εξελικτικού φαινομένου που αγκαλιάζει ολόκληρο τον δυτικό πολιτισμό και εξαπλώνεται ακόμη και ανάμεσα στις ανώτερες μεσαίες τάξεις του λεγόμενου «δεύτερου κόσμου ", Από την Ινδία στην Κίνα, από τη Βραζιλία στην Αργεντινή.

Όποια κι αν είναι τα κίνητρα που οδηγούν στην εσωτερική γνώση και την αυτοπραγμάτευση, είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζει κανείς ότι αυτή η πορεία είναι εφικτή και ότι υπάρχουν σήμερα ευρέως δοκιμασμένες μέθοδοι και τεχνικές που μπορούν να βοηθήσουν όσους επιθυμούν να ξεπεράσουν τα όριά τους, να διαλύσουν τους φόβους τους, να ανακαλύψουν την φυσική ζωτικότητα και την ευαισθησία, να εκφράσουν τα συναισθήματα τους αυθόρμητα και να βρουν τον δικό τους τρόπο ζωής. Τα τελευταία χρόνια πολλά κέντρα και ενώσεις έχουν επίσης γεννηθεί στην Ιταλία που ασχολούνται ειδικά με αυτά τα θέματα, προσφέροντας μαθήματα, σεμινάρια, συνέδρια που κυμαίνονται από την ψυχολογία μέχρι τη γιόγκα, από το διαλογισμό έως την καλλιτεχνική έκφραση, από τις διαπροσωπικές σχέσεις στο Ζεν. Θα ήθελα να επισημάνω το Ίδρυμα Χωροταξίας, το οποίο έχω την τιμή να προεδρεύω και το οποίο αντιπροσωπεύει μία από τις πλέον εξειδικευμένες δομές στον τομέα αυτό.

Προηγούμενο Άρθρο

Ολιστική άποψη μεταξύ του πόνου στην πλάτη και της κοιλιάς

Ολιστική άποψη μεταξύ του πόνου στην πλάτη και της κοιλιάς

Οι διαφορετικές προσεγγίσεις της δυτικής ιατρικής και ολιστικής όρασης για τον πόνο στην πλάτη και την κοιλιά στην παραδοσιακή κινεζική ιατρική ως το κέντρο των συναισθηματικών συγκρούσεων. Συγκρίνοντας την επιστημονική και ολιστική προσέγγιση Η επίσημη δυτική ιατρική αναγνωρίζει διάφορους τύπους πόνου στην πλάτη . Η επιστημονική ιατρική ορολογία ο...

Επόμενο Άρθρο

Αναπτύξτε κάνναβη

Αναπτύξτε κάνναβη

Μέχρι πρόσφατα, ένα άρθρο με παρόμοιο τίτλο θα είχε λογοκριθεί σε σύντομο χρονικό διάστημα και θα αντιμετώπιζε νομικά προβλήματα . Όμως, η κατάσταση στην Ιταλία και στην Ευρώπη δεν συνέβαινε πάντα. Κατά τους προηγούμενους χρόνους, χωρίς να χρειάζεται να επιστρέψει κανείς στο Μεσαίωνα, η καλλιέργεια κάνναβης ήταν επίσης νόμιμη στην Ιταλία , κυρίως για την πα...